寄卧云先生
卧云先生由内观，谓使妻子忘我难。
顾予且不自有父，安得有汝为悲欢。
武林溪上乃所寄，今且几岁无往还。
源头流水去復去，落花缤纷春屡残。
秦人汉世不须问，寂然自在桃花湾。
嵩岳游人忽相逐，羣碧插空三十六。
渔人不见空怀想，路迷山口今谁访。
几时行，几时归。
本无行止吾何疑，岂将眼力随尘机。
行亦可，归亦可。
长沮桀溺非通道，此生未必山中老。
注释
- 「内观」：道教的一种修炼方法
- 「顾予」：看看我
- 「武林溪」：地名
- 「秦人汉世」：指过去的朝代
- 「桃花湾」：桃花源般的地方
- 「嵩岳」：嵩山
- 「羣碧插空三十六」：嵩山三十六峰高耸入云
- 「眼力」：目光
- 「尘机」：尘世的机巧
- 「卧云先生由内观，谓使妻子忘我难」：卧云先生通过内观的方法，说让妻子忘记自己很难
- 「顾予且不自有父，安得有汝为悲欢」：看看我连自己的父亲都没有，哪里会因你而悲欢
- 「源头流水去復去，落花缤纷春屡残」：源头的流水流走又流走，落花缤纷春天一次次过去
- 「秦人汉世不须问，寂然自在桃花湾」：过去的朝代不用去问，在桃花湾自在宁静
- 「嵩岳游人忽相逐，羣碧插空三十六」：嵩山的游人忽然追随而来，三十六峰高耸入云
- 「渔人不见空怀想，路迷山口今谁访」：渔人不见了只能空自怀想，如今谁能寻访那山口的路
- 「本无行止吾何疑，岂将眼力随尘机」：本来就没有行止的疑惑，怎会让目光追逐尘世的机巧
- 「行亦可，归亦可。长沮桀溺非通道，此生未必山中老」：走也行，归也行。长沮、桀溺不是通达大道的人，这一生未必终老山中
赏析
《寄卧云先生》：这首词围绕对卧云先生的情感展开
表达了对其超脱心境的向往，如‘卧云先生由内观’
借武林溪景色变化，如流水落花，体现时光流逝
又以秦人汉世、桃花湾等典故，营造出一种自在超脱氛围
‘行亦可，归亦可’反复咏叹，强化对无拘无束生活态度的追求
艺术上，善用自然景象烘托心境，典故运用增添文化底蕴，反复手法增强情感表达
精选评论
- 「卧云逸客」黄裳此词，借卧云先生之观，表达了对自我与情感的超脱，源头流水，落花缤纷，尽显时光流逝，而心境自在。
- 「桃源居士」词中描绘的武林溪上之景，如秦人汉世般遥远，桃花湾中自在逍遥，面对行止，诗人并无疑虑，尽显豁达超脱之态。
- 「幽林隐者」黄裳以灵动之笔，描绘出源头流水、落花缤纷的景象，表达了对尘世的超脱，对自在生活的向往，不随尘机，别具一格。
- 「逸世公子」此词借卧云先生之口，展现了对自我与情感的超越，源头流水去而复来，落花残春，诗人在这变化中追求自在，不为行止所困。
- 「禅心墨客」黄裳的这首词，蕴含着对人生的深刻思考，借卧云先生之观，表达了对尘世的超脱，对自在境界的追求，如桃花湾般宁静祥和。