求言
人多护所短，孰肯告之言。
不自聪明广，何由道义尊。
知非君子趣，文过鄙夫存。
安得同心友，相攀至圣门。
注释
- 「护所短」：庇护自己的短处
- 「孰肯」：谁肯
- 「聪明广」：使聪明才智得以扩展
- 「道义尊」：使道德和义理受到尊崇
- 「知非」：知道自己的过错
- 「文过」：掩饰过错
- 「鄙夫」：卑鄙的人
- 「同心友」：志同道合的朋友
- 「人多护所短，孰肯告之言。」：很多人庇护自己的短处，谁肯把真实的情况告诉我。
- 「不自聪明广，何由道义尊。」：不使自己的聪明才智得以扩展，怎么能让道德和义理受到尊崇。
- 「知非君子趣，文过鄙夫存。」：知道自己的过错不是君子的志趣，掩饰过错是卑鄙的人所具有的。
- 「安得同心友，相攀至圣门。」：怎么能得到志同道合的朋友，一起攀登到圣人的门下。
赏析
《求言》探讨了人们对待自身短处的态度
指出人多护短，不肯听他人直言，而不自广聪明就难以尊道义，知非是君子趣，文过乃鄙夫行为，渴望有同心友共至圣门
艺术手法上，以直白的语言阐述道理，通过正反对比，如君子与鄙夫对待短处的不同态度，使观点更鲜明，引发人们对自身修养和接纳他人意见的思考
精选评论
- 「逸云客」此诗以深刻之笔，道尽人性弱点与君子之道。‘人多护所短，孰肯告之言’，精准刻画众人之蔽。后几句层层递进，阐明唯有不自护短、广纳善言，方能尊道义、近至圣，引人深思处世之要。
- 「幽竹居士」诗作言辞恳切，直抵人心。‘不自聪明广，何由道义尊’，点明增长智慧与尊崇道义之关联。全诗围绕求言展开，劝诫人们摒弃护短之习，寻求同心之友共赴圣门，尽显对高尚品德之追求。
- 「清风雅士」孔平仲此诗，剖析人性入微。‘知非君子趣，文过鄙夫存’，鲜明对比君子与鄙夫。整首诗逻辑清晰，从人护短引出求言必要，进而阐述关乎道义与圣门之事，富有哲理启迪。
- 「墨香墨客」诗中尽显对真诚与道义的呼唤。‘安得同心友，相攀至圣门’，以渴望之情收束全篇。前几句对人性弱点的揭示，为求言营造迫切氛围，凸显此乃通向高尚境界之途。
- 「素心隐者」此诗如一面镜子，映照出人性与品德。‘人多护所短’如警钟，敲醒世人。后几句由护短之弊推及求言、尊道义、近圣门，环环相扣，展现出对道德修养的深刻认知与追求。