和侯利建运使朝请

注释

• 「当年」：往昔、过去的那些年。\n「岘山亭」：位于岘山的亭子。\n「载赓」：接着继续创作。\n「老莱戏」：指春秋末年楚国隐士老莱子非常孝顺，年七十，常穿着五色彩衣，作婴儿啼哭，以娱双亲。\n「韶乐声」：相传是舜时的音乐，此处代指美好的音乐。\n「饥鹄」：饥饿的天鹅，比喻自己。\n「修程」：长远的路程。\n\n「疾病尚怜忧似醉」：患病之时还可怜忧愁得如同醉酒一般。\n「文章还看美如英」：文章仍然看起来如同花一般美好。\n「伤哉无復老莱戏」：哀伤啊再也没有像老莱子那样的戏乐。\n「久矣不闻韶乐声」：很久都没有听到美好的音乐之声了。\n「饥鹄欲飞嗟已老」：饥饿的天鹅想要飞翔却叹息自己已经老了。\n「谬烦江汉借修程」：错误地烦劳江汉之地借予长远的路程。\n\n「当年置酒岘山亭，公作新诗我载赓。」：当年在岘山亭摆酒，您创作新诗我接着继续创作。\n「疾病尚怜忧似醉，文章还看美如英。」：患病之时还可怜忧愁得如同醉酒一般，文章仍然看起来如同花一般美好。\n「伤哉无復老莱戏，久矣不闻韶乐声。」：哀伤啊再也没有像老莱子那样的戏乐，很久都没有听到美好的音乐之声了。\n「饥鹄欲飞嗟已老，谬烦江汉借修程。」：饥饿的天鹅想要飞翔却叹息自己已经老了，错误地烦劳江汉之地借予长远的路程。\n\n「当年」：往昔、过去的那些年。\n「岘山亭」：位于岘山的亭子。\n「载赓」：接着继续创作。\n「老莱戏」：指春秋末年楚国隐士老莱子非常孝顺，年七十，常穿着五色彩衣，作婴儿啼哭，以娱双亲。\n「韶乐声」：相传是舜时的音乐，此处代指美好的音乐。\n「饥鹄」：饥饿的天鹅，比喻自己。\n「修程」：长远的路程。\n\n「疾病尚怜忧似醉」：患病之时还可怜忧愁得如同醉酒一般。\n「文章还看美如英」：文章仍然看起来如同花一般美好。\n「伤哉无復老莱戏」：哀伤啊再也没有像老莱子那样的戏乐。\n「久矣不闻韶乐声」：很久都没有听到美好的音乐之声了。\n「饥鹄欲飞嗟已老」：饥饿的天鹅想要飞翔却叹息自己已经老了。\n「谬烦江汉借修程」：错误地烦劳江汉之地借予长远的路程。\n\n「当年置酒岘山亭，公作新诗我载赓。」：当年在岘山亭摆酒，您创作新诗我接着继续创作。\n「疾病尚怜忧似醉，文章还看美如英。」：患病之时还可怜忧愁得如同醉酒一般，文章仍然看起来如同花一般美好。\n「伤哉无復老莱戏，久矣不闻韶乐声。」：哀伤啊再也没有像老莱子那样의戏乐，很久都没有听到美好的音乐之声了。\n「饥鹄欲飞嗟已老，谬烦江汉借修程。」：饥饿的天鹅想要飞翔却叹息自己已经老了，错误地烦劳江汉之地借予长远的路程。\n\n「当年」：往昔、过去的那些年。\n「岘山亭」：位于岘山的亭子。\n「载赓」：接着继续创作。\n「老莱戏」：指春秋末年楚国隐士老莱子非常孝顺，年七十，常穿着五色彩衣，作婴儿啼哭，以娱双亲。\n「韶乐声」：相传是舜时的音乐，此处代指美好的音乐。\n「饥鹄」：饥饿的天鹅，比喻自己。\n「修程」：长远的路程。\n\n「疾病尚怜忧似醉」：患病之时还可怜忧愁得如同醉酒一般。\n「文章还看美如英」：文章仍然看起来如同花一般美好。\n「伤哉无復老莱戏」：哀伤啊再也没有像老莱子那样的戏乐。\n「久矣不闻韶乐声」：很久都没有听到美好的音乐之声了。\n「饥鹄欲飞嗟已老」：饥饿的天鹅想要飞翔却叹息自己已经老了。\n「谬烦江汉借修程」：错误地烦劳江汉之地借予长远的路程。\n\n「当年置酒岘山亭，公作新诗我载赓。」：当年在岘山亭摆酒，您创作新诗我接着继续创作。\n「疾病尚怜忧似醉，文章还看美如英。」：患病之时还可怜忧愁得如同醉酒一般，文章仍然看起来如同花一般美好。\n「伤哉无復老莱戏，久矣不闻韶乐声。」：哀伤啊再也没有像老莱子那样的戏乐，很久都没有听到美好的音乐之声了。\n「饥鹄欲飞嗟已老，谬烦江汉借修程。」：饥饿的天鹅想要飞翔却叹息自己已经老了，错误地烦劳江汉之地借予长远的路程。

赏析

精选评论

• 「雅韵吟者」诗中既有对往昔置酒吟诗的回忆，又有对当下疾病、韶乐不再等感慨，情感真挚，诗意盎然。
• 「情韵书生」将对友人的情感与自身境遇相融合，借景抒情，如饥鹄欲飞之叹，尽显人生的无奈与感慨。
• 「逸兴诗人」从当年的唱和到如今的心境，层层递进，诗句优美，充满了对时光流逝和人生起伏的喟叹。
• 「幽情墨客」以细腻的笔触描绘出与友人的情谊以及自己的复杂情感，如江汉借修程，展现出一种对未来的期许与迷茫。
• 「诗心逸客」整首诗情感丰富，既有对过去美好时光的怀念，又有对当下困境的无奈，读来令人心生感慨。

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