示庐山寺老胜师
离乡十九年，日有如年久。
归来山水亦依然，人物存亡半非旧。
庐阜之前我舅宅，此寺如我东西家。
每来舅家必到此，粤自齿稚今疏牙。
庾岭闽山四千里，青衫谪逐自我始。
筑台东望几悽凉，亲故满前争不喜。
林下相逢真实人，非戚非疏非故新。
执手之言行处亲，是以还家一百二十日，五回松下问禅因。
此身非我身，有君有父，有神有民。
俯仰回环知有待，古之人居不黔突，行不已轮。
师住无住，我动非动。
来不须迎，去不须送。
聚散会离，百年一梦。
大千沙界等閒言，寻常只把毫端弄。
注释
- 「离乡」：离开家乡
- 「日有如年」：一天像一年那样漫长
- 「依然」：依旧
- 「存亡半非旧」：活着的和死去的大半都不是原来的样子
- 「庐阜」：庐山
- 「齿稚」：年幼
- 「疏牙」：牙齿稀疏，指年老
- 「庾岭」：大庾岭
- 「闽山」：福建的山
- 「青衫」：低级官员的服装，这里指被贬谪的官员
- 「谪逐」：被贬谪放逐
- 「筑台」：建造高台
- 「悽凉」：凄凉
- 「亲故」：亲戚朋友
- 「林下」：山林之中
- 「真实人」：真诚实在的人
- 「非戚非疏非故新」：不是亲戚不是疏远的人也不是故旧和新人
- 「执手」：握手
- 「言行处亲」：言行举止都很亲近
- 「还家」：回家
- 「五回」：五次
- 「松下」：松树下面
- 「问禅因」：询问参禅的因缘
- 「此身非我身」：这个身体不是我自己的身体
- 「有君有父，有神有民」：心中有君主、有父亲、有神灵、有百姓
- 「俯仰回环」：俯仰之间，环顾四周
- 「知有待」：知道有所期待
- 「古之人居不黔突，行不已轮」：古代的人居住时烟囱不熏黑，出行时车轮不停歇
- 「师住无住」：老师住在无所住的境界
- 「我动非动」：我行动但并非真的在动
- 「来不须迎，去不须送」：来的时候不需要迎接，去的时候不需要送行
- 「聚散会离」：相聚、离散、会合、分离
- 「百年一梦」：人的一生就像一场梦
- 「大千沙界」：佛教用语，指广大无边的世界
- 「等閒言」：平常的话
- 「寻常只把毫端弄」：平常只在细微之处用心
赏析
《示庐山寺老胜师》中诗人离乡十九年归来，山水依旧，人物多有变化
回忆庐阜前舅宅及此寺，感慨亲故存亡
谪逐经历让其筑台东望凄凉
与老胜师林下相逢，执手亲厚，五回松下问禅
诗人探讨身与心的关系，认为师住无住，我动非动，体现出一种超脱的思想
整首词情感真挚，既有思乡之情，又有对人生的思考，语言简洁而富有深意
精选评论
- 「逸云生」郑侠十九年离乡归来，感慨万千。山水依旧，人物变迁，情感真挚动人。与庐山寺老胜师的相逢，充满禅意。诗中对人生的思考深刻，展现出超脱尘世的心境，读来令人回味无穷。
- 「墨香客」离乡多年的归来之感在诗中尽显，山水依旧，人事已非，增添几分惆怅。与老胜师的交往充满禅意，执手言行处亲，体现出深厚情谊。诗歌情感细腻，语言质朴，富有感染力。
- 「清风吟者」郑侠的思乡之情与对人生的感悟交织在一起。归来后的所见所感，如人物存亡半非旧，令人唏嘘。与老胜师的相逢，为诗歌增添一抹宁静。诗句简洁而富有深意，传达出对人生的思考。
- 「雅韵居士」诗中离乡之苦与归来之叹相互映衬，情感真挚。与老胜师的交流充满禅意，体现出对人生的超脱。语言典雅，意境深远，展现出作者深厚的文学功底与精神境界。
- 「幽梦逸客」十九年离乡的漫长岁月在诗中浓缩，归来后的复杂情感跃然纸上。与老胜师的相逢充满哲理，对人生的思考深刻。诗歌情感真挚，语言优美，营造出一种宁静而悠远的氛围。