诫酒肉慈慧法门

释遵式 · 宋 · 五言古诗 · 宴饮

南无佛法僧,大慈三宝海。

我今欲依教,普劝诸众生。

莫杀莫食肉,同藴仁慈行。

无病保长龄,未来成佛道。

诸佛大菩萨,常为救众生。

舍头目身命,不计河沙数。

代鸽弃王身,全螘委龙命。

流水济枯鱼,萨埵充饥虎。

历劫徧行慈,慈善力成就。

佛无一切心,唯有慈心在。

若有行慈者,不杀不食肉。

仰愿佛威神,世世常加护。

杀生佛所说,即杀自父母。

亦杀自妻女,兄弟及姊妹。

一切男女摄,皆曾为父母。

生生所受胎,从之禀遗体。

受一畜生形,骨血如山海。

一一类中身,生生不可计。

轮迴六道间,展转为亲属。

故食诸众生,名食父母肉。

又观一切身,悉是我本体。

自肉及他肉,其实是一肉。

如舍前后住,亦名为我舍。

当知食肉人,即食自身肉。

佛观如来藏,佛界众生界。

一界无二界,一切肉一肉。

伎儿暂变易,元是一人身。

若欲杀众生,当起诸佛想。

猎师屠儿辈,及捕鱼鸟人。

众生遥见者,皆生必死怖。

谓此恶心人,贪利及肉味。

手持利刀箭,念欲杀我身。

飞翔及潜窜,惊怖而远避。

常与诸众生,起大冤对想。

一切惜身命,人畜等无殊。

若欲食众生,先试割身肉。

死是极大苦,谁能不畏之。

但当自观身,云何食他肉。

为利剎众生,以财网诸肉。

二俱得杀业,死堕叫唤狱。

汝听杀生者,死堕地狱处。

铁城高八万,四千由旬量。

长广亦復然,满中猛火炎。

表裏皆洞赤,猘狗守四门。

狱卒声雷震,两眼如电光。

驱汝杀生人,入中而受苦。

力士执铁矛,矛身长一丈。

利刃阔八寸,望胸撞罪人。

胸入背上出,苦痛不堪闻。

千万亿岁中,受斯极大苦。

汝听食肉人,死堕阿鼻狱。

铁屋亦高广,八万由旬量。

四门猛火炎,南北皆交彻。

铁墙铁罗网,铁枷铁杻械。

一一火烧之,皆令其洞赤。

食肉受斯苦,亿百千万岁。

汝听煮肉人,堕镬汤地狱。

一万有二千,深广由旬量。

昼夜猛火然,涌涌汤常沸。

于中受大苦,一万七千岁。

汝听炙肉人,堕热铁床狱。

其狱有八千,纵广由旬量。

床下猛火烧,罪人卧其上。

心肝肉焦烂,一万二千岁。

汝听切肉人,死堕斫剉狱。

五百大力士,利刀斩罪人。

万段至微尘,业风吹更活。

如是终復始,一万二千岁。

汝听养羣鸡,为贪肥肉者。

一鸡于一日,计食五百虫。

主人当半罪,同鸡堕地狱。

其狱盛热粪,八万由旬量。

人鸡俱入中,满五千万岁。

汝听捕猎人,安锵及设𣚦。

罥索安陷穽,利刃放鹰犬。

四边竞围合,逼逐杀众生。

死堕铁轴狱,方丈一万钉。

驱上轮一帀,徧体万钉刺。

举身悉交彻,苦痛不可忍。

百千万岁中,受斯对报苦。

杀生食肉者,从诸地狱出。

受饿罗剎身,师子豺虎狼。

猫狸鸱枭鹫,唯捕新血肉。

众生各藏护,不令其得便。

饥火常烧心,念念思他肉。

由是恶熏习,大慈种永断。

设得生人中,残疾命短促。

愚痴谤因果,死还堕地狱。

佛说此语时,无量诸罗剎。

悲号誓断肉,及护断肉人。

汝今闻此经,云何不改过。

徒劳生为人,不及食人鬼。

慎莫烧山野,慎莫破堤塘。

莫伐有巢树,莫烧含蠹薪。

若见杀众生,方便常救护。

南无十方佛,大智德世尊。

我欲劝众生,舍酒求明慧。

如佛之所说,饮酒多过患。

八万尘劳门,三十五种失。

悉以酒为本,汝等应谛观。

酒酣心眩乱,六识尽昏迷。

君臣乖仪节,父子绝尊卑。

母女乱其风,礼检不能制。

如舍婆提国,有鸯掘摩罗。

酒醉淫泆母,因慈杀其父。

母復通外情,将刀復害之。

亦如莎伽陀,神通大罗汉。

因游支提国,渐到跋陀村。

彼有大毒龙,字庵婆罗提。

其龙甚暴恶,侵害彼村人。

罗汉神通力,降伏毒龙已。

村人思报恩,多设苏乳糜。

有女设糜已,忧其发冷病。

遂取水色酒,奉上大罗汉。

罗汉谓是水,饮已酒力发。

迷酒到寺门,衣钵弃余处。

醒时用神力,能伏大毒龙。

醉后如死人,不能伏虾蟆。

世尊命罗汉,及诸比丘众。

至彼罗汉所,因兹制酒戒。

正法念经说,阎罗责置人。

将驱入地狱,先说如是偈。

酒能乱人心,令人如羊等。

不知作不作,如是应舍酒。

若酒醉之人,如死人无异。

若欲常不死,彼人应舍酒。

酒是诸过处,常能不饶益。

一切恶道阶,黑闇所在处。

饮酒到地狱,亦到饿鬼处。

行于畜生业,是酒过所诳。

酒为毒中毒,地狱中地狱。

病中之大病,是佛之所说。

若人饮酒者,无因缘欢喜。

无因缘而瞋,无因缘作恶。

于佛所生痴,坏世出世事。

烧解脱如火,所谓酒一法。

若人能舍酒,正行于法戒。

彼到第一处,无死无生处。

莫饮无明酒,能为众苦因。

声闻住明脱,犹是醉归人。

若是病苦时,应当观病本。

从痴有爱生,习业招病果。

耆婆尽道术,尚不能救疗。

岂有世药酒,而能瘥我病。

酒为放逸根,不饮闭恶道。

宁舍百千身,不毁犯酒戒。

宁使身干枯,终不饮此酒。

假使毁犯戒,寿命满百年。

不如护禁戒,即时身磨灭。

决定能使瘥,我犹故不饮。

况今不定知,为瘥为不瘥。

作是决定心,心生大欢喜。

即获见真谛,所患即消除。

汝听酿酒家,死堕醎糟狱。

亦堕沸灰中,一万八千岁。

汝听沽清酒,死堕酒池狱。

满中如洋铜,入其中受苦。

汝听饮酒人,死堕灌口狱。

手自酌铜汁,昼夜灌其口。

汝听人将酒,逼劝持戒人。

死入冰池狱,八千万岁苦。

皮肉皆破裂,日夜百死生。

然后五百生,生辄无两臂。

汝听或强力,或时因戏笑。

持酒与僧尼,强伏令其饮。

死堕截膝狱,六百万岁中。

五百大力士,常截其两膝。

乃至过酒器,五百世无手。

常作螘蝨形,曲蛆及蝇蚋。

痴执无知虫,一一五百世。

汝听吉陀婆,沽酒梳堕井。

罗汉饮其水,八万圣皆醉。

由是恼圣人,死堕锯床狱。

八万大劫中,常受锯解苦。

后出得为人,其身长三尺。

颜貌青黑色,耳鼻孔闭塞。

无眼唇褰缩,手足无十指。

何况破戒心,持酒逼他饮。

多见世愚人,逼他食酒肉。

自不能清浄,都无羞耻心。

復将不浄食,凌逼破他戒。

宁可断人命,莫破他善心。

杀命一死生,未必至三趣。

破戒失人天,及失解脱法。

汝听断酒肉,所得福德利。

有人持七宝,国城妻子施。

不如断酒肉,千万分之一。

乃至满大千,七宝持布施。

不如断酒肉,千万分之一。

假使为求福,锻金以为人。

其数百千万,持用广布施。

不如断酒肉,千万分之一。

假使有佛子,造幡华宝盖。

满三千大千,持用供养佛。

不如断酒肉,千万分之一。

犯之罪即重,持之福亦深。

善恶长形对,苦乐镇相寻。

及健速迴首,早计各悛心。

莫待无常到,如瓶满自沈。

勉哉须努力,同侍七宝林。

注释

  • 「南无」:归命、敬礼
  • 「佛法僧」:佛教的三宝
  • 「大慈三宝海」:具有大慈悲心的三宝之海
  • 「依教」:依照佛法教导
  • 「普劝」:普遍劝诫
  • 「藴」:蕴含
  • 「长龄」:长寿
  • 「成佛道」:成就佛道
  • 「代鸽弃王身」:指释迦牟尼前世曾代鸽而舍身
  • 「全螘委龙命」:典故未详
  • 「流水济枯鱼」:流水救干枯的鱼
  • 「萨埵充饥虎」:指摩诃萨埵舍身喂虎
  • 「历劫」:经历无数劫
  • 「徧行慈」:普遍行慈悲
  • 「慈善力成就」:因慈善的力量而成就
  • 「佛无一切心,唯有慈心在」:佛没有其他心,只有慈悲心
  • 「仰愿」:仰望祈愿
  • 「佛威神」:佛的威德神通
  • 「杀生佛所说,即杀自父母」:杀生是佛所禁止的,因为这就如同杀自己的父母
  • 「禀遗体」:秉承父母的身体
  • 「展转为亲属」:辗转成为亲属
  • 「如来藏」:佛教术语,指众生本具的佛性
  • 「佛界…」:此处未完整表述,意思应与佛性等相关内容有关

赏析

《诫酒肉慈慧法门》劝人莫杀莫食肉,秉持仁慈

诗中列举诸佛菩萨舍身救众生之例,强调慈心成就

艺术上,用“代鸽弃王身,全螘委龙命”等典故,生动说明慈悲行为

以“杀生佛所说,即杀自父母”等论述,从因果轮回角度,有力论证食肉之害,如食自身肉

语言平实,逻辑清晰,以佛理劝诫,增强说服力,凸显对众生慈悲及对杀生食肉的批判

精选评论

  • 「戒肉持斋者」释遵式此诗以南无佛法僧起头,普劝众生莫杀莫食肉,强调杀生即杀父母,食众生肉如同食自身肉,尽显对戒肉慈慧法门的深刻阐释。
  • 「素食禅心客」诗中释遵式劝人莫杀莫食肉,以诸佛菩萨舍身救众生为例,说明食肉之恶,强调一切众生皆曾为父母,食众生肉即食父母肉,倡导素食之德。
  • 「戒荤善士」释遵式围绕诫酒肉慈慧法门,劝人秉持仁慈,莫杀莫食肉,以杀生之害及众生皆为亲属为例,阐述食肉之过,倡导慈悲戒荤之行。
  • 「素食护生者」此诗释遵式以佛法僧为引,劝人不杀不食肉,以诸佛菩萨慈悲行及杀生之恶果为例,强调食众生肉之罪,展现出对护生戒荤的重视。
  • 「戒肉慈悲者」释遵式在诗中劝人莫杀莫食肉,以慈悲为出发点,阐述杀生之恶及众生皆为亲属,食众生肉之害,尽显戒肉慈慧之慈悲心怀。

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