寄题清溪寺
口舌安足恃，韩非死说难。
自知不可用，鬼谷乃真姦。
遗书今未亡，小数不足观。
秦仪固新学，见利不知患。
嗟时无桓文，使彼二子颠。
死败无足怪，夫子固使然。
君看巧更穷，不若愚自安。
遗宫若有神，颔首然吾言。
注释
- 「口舌安足恃」：口才哪里值得依靠
- 「韩非死说难」：韩非死于《说难》
- 「自知不可用」：自己知道不被任用
- 「鬼谷乃真姦」：鬼谷才是真正的奸猾
- 「遗书」：留下的学说
- 「小数」：小的学说
- 「秦仪」：苏秦和张仪
- 「新学」：新的学说
- 「见利不知患」：见到利益不知道祸患
- 「桓文」：齐桓公和晋文公
- 「颠」：跌倒
- 「巧更穷」：机巧更加困窘
- 「愚自安」：愚笨却能自我安宁
- 「遗宫」：遗留的宫殿
- 「颔首」：点头
赏析
《寄题清溪寺》借古抒怀
诗中批判了韩非、鬼谷等虽有智谋却不得善终，感慨秦仪新学见利不知患，以古人事迹讽喻当下
表达了对时无贤主的叹息，认为巧诈不如愚拙自安
此诗思想深刻，借历史人物反思现实
艺术手法上，运用典故，借古讽今，使诗歌内涵丰富，富有哲理，引发读者对人生、世事的思考
精选评论
- 「睿思客以韩非、鬼谷等事论口舌之不足恃，见解独到，借古讽今，意味深长。」
- 「智趣文人从诸子学说谈开，批判秦仪之见利忘患，体现诗人深刻的思考与洞察。」
- 「慧心居士通过对古人之事剖析，劝人勿以巧为，应安于愚拙，富有哲理。」
- 「明鉴墨客以史为鉴，阐述口舌无用之理，语言精炼，观点鲜明。」
- 「哲思雅士探讨诸子得失，表达对巧与愚的看法，引发读者对处世之道的思考。」