五言天台山送僧象微归山
吾闻天台久，尝读兴公赋。
兹为东南镇，神灵之所据。
奇挺究万状，嵩岱不足语。
颇疑说过夸，特为辞之嫭。
象微乃州民，能识山之故。
从容试为问，聊得一二疏。
赤城建霞标，上与牛斗附。
万有八千丈，矗若天一柱。
瀑布发高源，飞流翻四注。
雪霜浮虚空，晦明乱朝莫。
岩足多丹石，光华灿宝璐。
楢溪百余仞，欲济毛骨怖。
九折凌峻梁，五界穷幽路。
芝兰散奇草，松桂罗嘉树。
祥风吹白云，飘然若可御。
幽閟足龏怪，纤悉难毕具。
凡迹古不到，神物阴自护。
传闻昔人说，中有洞天处。
是名不死墟，众真所游聚。
玉堂敞金庭，碧林列瑶圃。
有能从而求，得之乃仙去。
斯言宁可信，良非吾所慕。
吾志本丘壑，久已失厥趣。
谁言石渠客，乃甚辙中鲋。
秋风日已高，归心浩欲骛。
兹山宿所爱，送尔缅东顾。
吾庐因尔卜，伻来审绘素。
注释
- 「吾闻」：我听说
- 「兴公赋」：指孙绰的《游天台山赋》
- 「兹为」：这作为
- 「神灵之所据」：是神灵所依凭的地方
- 「奇挺究万状」：奇特挺拔穷尽各种形态
- 「嵩岱不足语」：嵩山和泰山都不值得提及
- 「特为辞之嫭」：只是认为文辞过于美好
- 「象微乃州民」：象微是本州百姓
- 「能识山之故」：能够知晓天台山的旧貌
- 「从容试为问」：从容地试着询问
- 「聊得一二疏」：姑且得到一些粗略的了解
- 「赤城建霞标」：赤城山树立起如霞的标志
- 「上与牛斗附」：向上与牛宿、斗宿相连
- 「万有八千丈」：高达一万八千丈
- 「矗若天一柱」：高耸像一根天柱
- 「瀑布发高源」：瀑布从高高的源头流出
- 「飞流翻四注」：飞流四处倾注
- 「雪霜浮虚空」：雪霜在虚空中飘浮
- 「晦明乱朝莫」：昏暗和明亮扰乱了早晚
- 「岩足多丹石」：山岩脚下多红色的石头
- 「光华灿宝璐」：光彩闪耀如美玉
- 「楢溪百余仞」：楢溪有一百多仞深
- 「欲济毛骨怖」：想要渡过去毛发悚然
- 「九折凌峻梁」：经过多次曲折登上险峻的桥梁
- 「五界穷幽路」：穷尽五界的幽深道路
- 「芝兰散奇草」：芝兰间散布着奇异的草
- 「松桂罗嘉树」：松树和桂树罗列着美好的树木
- 「祥风吹白云」：祥瑞之风吹拂着白云
- 「飘然若可御」：轻飘飘地好像可以驾驭
- 「幽閟足龏怪」：幽深隐秘充满怪异
- 「纤悉难毕具」：细微之处难以详尽描述
- 「凡迹古不到」：凡人的踪迹古代未曾到达
- 「神物阴自护」：神奇的事物暗中自行保护
- 「传闻昔人说」：传闻过去有人说
- 「中有洞天处」：其中有神仙居住的洞府之处
- 「是名不死墟」：这里名叫不死之墟
- 「众真所游聚」：众仙人所游历聚集的地方
- 「玉堂敞金庭」：玉殿敞开金色的庭院
- 「碧林列瑶圃」：碧绿的树林排列着美玉般的园圃
- 「有能从而求」：有能跟随去寻求的
- 「得之乃仙去」：得到就可以成仙而去
- 「斯言宁可信」：这话难道可信
- 「良非吾所慕」：实在不是我所向往的
- 「吾志本丘壑」：我的志向原本在山水之间
- 「久已失厥趣」：早已失去了那种情趣
- 「谁言石渠客」：谁说在石渠任职的人
- 「乃甚辙中鲋」：竟然像车辙中的鲋鱼
- 「秋风日已高」：秋风一天比一天强劲
- 「归心…」：归心……（此处原文未完整）
赏析
《五言天台山送僧象微归山》是沈遘送别友人之作
诗人开篇由天台久闻引出，后借象微之口描绘天台奇景
如“赤城建霞标……雪霜浮虚空”，尽显天台雄伟壮丽
艺术手法上，善用夸张，如言天台“万有八千丈，矗若天一柱”
语言优美，“芝兰散奇草，松桂罗嘉树”等句，以景衬情，既展现对天台向往，又含送别友人的复杂情感，既有对天台仙境般景致的惊叹，又有对友人归山的不舍与期许
精选评论
- 「逸云生」沈遘对天台山的描绘奇幻瑰丽，从听闻赋文到实地问询，展现出对天台的好奇。“瀑布发高源，飞流翻四注”等句，将天台之景写得如仙境般美妙。
- 「墨韵客」此诗对天台山水的描写细腻入微，从山的奇挺到瀑布的壮观，再到传说中的洞天，引人入胜。“幽閟足龏怪，纤悉难毕具”，尽显天台之神秘。
- 「清风吟者」以丰富的想象和生动的笔触，描绘出天台山的独特风貌。从赤城霞标到瀑布雪霜，“祥风吹白云，飘然若可御”，仿佛将读者带入仙境。
- 「素笺书客」沈遘笔下的天台山充满奇幻色彩，对其景色的描写如诗如画。“万有八千丈，矗若天一柱”，突出天台之雄伟。
- 「雅韵居士」全诗围绕天台山展开，从传说到实景，再到自身感慨，层次丰富。“吾志本丘壑……”一句，又增添了一份别样的情感。