异服
辛有嘆被髪，赵灵喜胡服。
遂成陆浑戎，终有沙丘辱。
用夷反变夏，亡礼以从俗。
先王仁义术，讵用此求福。
齐桓九合功，不以兵车毂。
仲尼嘆微管，几为左衽属。
尔来豪侠儿，往往异装束。
耀武何必然，御戎有前躅。
余敢告司关，异服宜禁肃。
注释
- 「辛有」：人名，周朝大夫\n「嘆被髪」：感叹披散头发\n「赵灵」：赵武灵王\n「喜胡服」：喜欢穿胡人的服装\n「遂成」：于是造成\n「陆浑戎」：古代少数民族名\n「终有」：最终有\n「沙丘辱」：沙丘之祸\n「用夷」：采用夷人的习俗\n「反变夏」：反而改变华夏的习俗\n「亡礼」：丧失礼仪\n「从俗」：顺从习俗\n「先王」：古代帝王\n「仁义术」：仁义的方法\n「讵用」：岂用\n「此求福」：用这种方法求福\n「齐桓」：齐桓公\n「九合」：多次会合诸侯\n「功」：功绩\n「不以」：不用\n「兵车毂」：兵车\n「仲尼」：孔子\n「嘆微管」：感叹管仲\n「几为」：几乎成为\n「左衽属」：被夷狄统治\n「尔来」：近来\n「豪侠儿」：豪爽侠义的人\n「往往」：常常\n「异装束」：不同的装束\n「耀武」：炫耀武力\n「何必然」：何必这样\n「御戎」：抵御戎狄\n「前躅」：前人的足迹\n「余」：我\n「敢告」：冒昧地告诉\n「司关」：掌管关隘的人\n「异服」：不同的服装\n「宜禁肃」：应该禁止\n\n「辛有嘆被髪，赵灵喜胡服。\n遂成陆浑戎，终有沙丘辱。\n用夷反变夏，亡礼以从俗。\n先王仁义术，讵用此求福。\n齐桓九合功，不以兵车毂。\n仲尼嘆微管，几为左衽属。\n尔来豪侠儿，往往异装束。\n耀武何必然，御戎有前躅。\n余敢告司关，异服宜禁肃。」：辛有感叹披散头发，赵武灵王喜欢穿胡人的服装。于是造成陆浑戎，最终有沙丘之祸。采用夷人的习俗反而改变华夏的习俗，丧失礼仪顺从习俗。古代帝王仁义的方法，岂用这种方法求福。齐桓公多次会合诸侯的功绩，不用兵车。孔子感叹管仲，几乎成为被夷狄统治的人。近来豪爽侠义的人，常常有不同的装束。炫耀武力何必这样，抵御戎狄有前人的足迹。我冒昧地告诉掌管关隘的人，不同的服装应该禁止。\n
赏析
《异服》围绕“辛有嘆被髪，赵灵喜胡服
遂成陆浑戎，终有沙丘辱
用夷反变夏，亡礼以从俗
先王仁义术，讵用此求福
齐桓九合功，不以兵车毂
仲尼嘆微管，几为左衽属
尔来豪侠儿，往往异装束
耀武何必然，御戎有前躅
余敢告司关，异服宜禁肃”展开
思想内容上，批判了用夷变夏、亡礼从俗的行为，强调先王仁义术
艺术手法上，运用典故，如辛有、赵灵、齐桓、仲尼等事例，增强说服力，借古讽今，表达对当时异服现象的看法，言辞恳切，富有警示意味
精选评论
- 「逸云客」此诗以古事喻今事，借辛有、赵灵之事，深刻批判了用夷变夏、亡礼从俗的行为，彰显先王仁义术之重要，立意深远。
- 「幽篁居士」诗中对比手法运用巧妙，如齐桓之功与胡服之祸对比，突出不以兵车而以仁义为功的观点，对后世御戎之道有警示意义。
- 「墨韵书生」整首诗逻辑清晰，从历史典故引入，层层递进，最后呼吁禁肃异服，展现出诗人对边塞稳定和传统礼仪的重视。
- 「清风吟客」以古讽今，借古人事迹针砭时弊，语言质朴却有力，将对异服现象的担忧与对先王之道的坚守表达得淋漓尽致。
- 「素心雅士」诗中对历史故事的引用信手拈来，阐述观点有理有据，体现出诗人深厚的文化底蕴和对边塞问题的深刻思考。