性斋二首为分湖陆提举作 其一
孔门性不闻，学者失其义。
上中下为三，善与恶为二。
邹洛异而同，韩扬同而异。
不指理不明，不兼气不备。
理无智无愚，气有驳有粹。
本体在涵养，工夫由克治。
立义以居敬，存诚以去僞。
曾思两卷书，学问千古事。
性外无余天，斋中有乐地。
注释
- 「孔门性不闻，学者失其义」：孔子的学说中关于性的内容不被听闻，学者们就失去了其要义。
- 「上中下为三，善与恶为二」：把人分为上、中、下三等，善与恶分为两类。
- 「邹洛异而同，韩扬同而异」：邹学和洛学有差异又有相同之处，韩愈和扬雄有相同之处又有差异。
- 「不指理不明，不兼气不备」：不指明就道理不明，不兼顾气就不完整。
- 「理无智无愚，气有驳有粹」：理不论聪明与愚笨都一样，气有驳杂和纯粹之分。
- 「本体在涵养，工夫由克治」：本体在于涵养，功夫在于克制。
- 「立义以居敬，存诚以去僞」：确立义理要秉持恭敬，心存真诚要去除虚伪。
- 「曾思两卷书，学问千古事」：曾子和子思的两卷书，学问关乎千古之事。
- 「性外无余天，斋中有乐地」：性之外没有其他天地，斋中自有快乐之地。
赏析
《性斋二首为分湖陆提举作 其一》围绕“性”展开深入探讨
指出孔门对性探讨不足，学者失义，阐述了性的不同分类及相关观点，强调本体在涵养、工夫在克治等
手法上，逻辑清晰，层层递进，从性的分类到修养方法，如“不指理不明，不兼气不备”，通过阐述不同方面，构建起对“性”的完整论述，让读者对性的内涵及修养路径有较为系统的认识
精选评论
- 「杏林仙翁此诗探讨孔门性学，‘孔门性不闻，学者失其义’，引发对学问根本的思考。」
- 「桃源居士诗中对性学的剖析，‘上中下为三，善与恶为二。邹洛异而同，韩扬同而异’，逻辑清晰。」
- 「玉壶书生强调本体涵养与工夫克治，‘本体在涵养，工夫由克治。立义以居敬，存诚以去僞’，治学严谨。」
- 「灵犀墨客整首诗围绕性学展开，深入探讨，‘曾思两卷书，学问千古事’，体现对学问的敬重。」
- 「墨渊居士以性学为主题，层层深入，‘性外无余天，斋中有乐地’，营造出一种治学的氛围。」