论语 闻政章 其四
尽心尽性自仪刑，得有相知道可行。
万世无穷干禄法，深劳子贡一推明。
注释
- 「尽心尽性自仪刑」：竭尽心力与本性自然就成为他人的典范。
- 「得有相知道可行」：能够明白事物的道理知道其可行之处。
- 「万世无穷干禄法」：流传万世无穷无尽求取禄位的方法。
- 「深劳子贡一推明」：子贡费了很大力气才推究明白。
赏析
《论语 闻政章 其四》赏析：诗中提到尽心尽性是自身的准则，得有相知道才可施行
还指出万世无穷的求禄方法，多亏子贡一番推明
诗人通过对《论语》此章的解读，阐述了为人处世、追求正道与求禄的关系，借古圣之语表达自己的思考，艺术手法上以议论入诗，逻辑清晰，将深刻的哲理融入对经典章句的阐释之中
精选评论
- 「性仪客」尽心尽性自仪刑，得相知道可行，对万世干禄法的阐释，展现出对人生哲理与行事准则的深刻领悟。
- 「德仪客」诗中尽心尽性与仪刑、相知道的关联，对干禄法的推导，体现出对道德与行事规范的深入探讨，富有深度。
- 「仁仪客」尽心尽性自仪刑，得相知道可行，对干禄法的说明，传达出对仁义与行为准则的独特见解，意味深长。
- 「礼仪客」从尽心尽性到仪刑，相知道与干禄法，整首诗构建出一套完整的礼仪与行事哲学，别具一格。
- 「智仪客」尽心尽性自仪刑，得相知道可行，对万世干禄法的阐述，展现出智慧与哲理交融的诗风，耐人品味。