太极诗上范天碧侍郎
涵涵六合八纮裏，类聚化生何可纪。
固然两人阴与阳，大要一个不得已。
所从无声亦无臭，所出如彼復如此。
成象效法森目前，大自三才小一螘。
形样度数各有极，体段一一无偏倚。
颣疵痕迹毫髮空，可惊可怪復可喜。
参如交错天然文，不断去来川上水。
尧舜得之御黄屋，不动脚手万物理。
孔颜得之洗其心，四时昼夜同行止。
盖缘道理元如斯，无非礼义当然耳。
就中发出太极来，万化一丸而已矣。
眼看手搏漠无有，一日无之天地毁。
片时俄顷不可离，万古千秋长不死。
静为体而动为用，来为神兮去为鬼。
不离于物仍犹尊，并行不僭光同体。
但从化上识中庸，立见源流彻精髓。
自从夫子繫周易，千古百年没荆杞。
一朝道在九疑下，红轮扶出咸池洗。
不私其有以示人，意与朋类同甘美。
隋珠夜光翻不幸，操刀按剑如蠭起。
唇焦口燥朱晦翁，至今无柰龙无耳。
终然性在天地间，臭味不患无兰芷。
文正有孙已佳绝，混沌相识尤奇伟。
震泽天台合清秀，洞见无终与无始。
一笑相逢武夷足，菊花未老梅含蕊。
共在在生不息中，思入遥天碧万里。
金城铁壁私家学，一言半句俘其垒。
断槎枯枿晚未生，睡魔辟易面沃水。
世间无限扫復生，无事生事杂且猥。
一天一地珠为丸，注疏陋儒足加棰。
愿公多与说无外，庶使苍生安六礼。
注释
- 「涵涵」：包容的样子。
- 「六合」：指天地四方。
- 「八纮」：指八方极远之地。
- 「类聚化生」：各类事物聚合变化而生。
- 「纪」：记录。
- 「固然」：当然。
- 「大要」：主要。
- 「不得已」：自然而成。
- 「无声亦无臭」：没有声音也没有气味。
- 「所出」：所产生的。
- 「成象效法」：形成形象、效法规律。
- 「森」：众多。
- 「三才」：指天、地、人。
- 「一螘」：一只蚂蚁，比喻微小。
- 「形样度数」：形状样式、数量尺度。
- 「体段」：整体的样子。
- 「偏倚」：偏差。
- 「颣疵痕迹」：缺点痕迹。
- 「参如交错」：相互交错。
- 「天然文」：自然的纹理。
- 「川上水」：河流中的水。
- 「御黄屋」：统治天下。
- 「孔颜」：孔子和颜回。
- 「洗其心」：净化心灵。
- 「道理」：这里指太极的道理。
- 「礼义」：礼仪道义。
- 「太极」：宇宙的本原。
- 「万化」：万物的变化。
- 「一丸」：一个整体。
- 「漠无有」：虚无。
- 「天地毁」：天地毁灭。
- 「片时俄顷」：片刻之间。
- 「万古千秋」：长久。
- 「静为体而动为用」：静止是本体，运动是作用。
- 「来为神兮去为鬼」：来的时候如神，去的时候如鬼。
- 「不离于物仍犹尊」：不离开事物却又尊贵。
- 「并行不僭」：并行不相互侵犯。
- 「光同体」：光辉相同。
- 「从化上识中庸」：从变化中认识中庸之道。
- 「源流」：根源。
- 「精髓」：精华。
- 「夫子繫周易」：孔子撰写《周易》。
- 「没荆杞」：埋没。
- 「道在九疑下」：道在九疑山下出现。
- 「红轮」：太阳。
- 「咸池」：神话中的天池。
- 「不私其有」：不私自占有。
赏析
《太极诗上范天碧侍郎》探讨太极之理，思想深邃
阐述了太极在天地万物中的重要性及运行规律
艺术手法上，运用大量比喻，如‘涵涵六合八纮裏，类聚化生何可纪’形容太极涵盖之广，‘成象效法森目前，大自三才小一螘’展现其化生万物之态
诗句气势磅礴，论述严谨，从宏观到微观，深入剖析太极之妙，体现出作者对哲理的深刻理解与独特表达
精选评论
- 「玄极子此诗谈太极之妙，从涵涵六合至万化归一，阐述精微，尽显理学深邃。」
- 「太极逸士陈普对太极之论，从根源到发用，层层剖析，展现出对道的深刻领悟。」
- 「道玄客诗中对太极之阐述，如抽丝剥茧，将无形之理具象化，令人赞叹。」
- 「太极居士以诗论太极，参如交错之文与川上流水之喻，使道理更生动可感。」
- 「玄理客从天地万物到太极之发，陈普之诗尽显理学奥义，读之如醍醐灌顶。」