遣兴十首呈孟兵部使君 其二
雉鸣朝求雌，木坏疾无枝。
仁心秉君子，小弁怨何矶。
在昔共世子，待烹慰骊姬。
亦有鲁闵氏，朔风衣单衣。
二贤岂不怨，仁义固良知。
夐夐彼投兔，䔩䔩奔鹿斯。
道死尚或墐，况乃天性为。
注释
- 「雉鸣」：野鸡鸣叫
- 「朝求雌」：早晨寻求配偶
- 「木坏」：树木毁坏
- 「疾无枝」：病得没有树枝可依
- 「仁心」：仁爱之心
- 「小弁」：《诗经》中的一篇
- 「共世子」：晋献公的太子申生
- 「待烹」：等待被烹杀
- 「鲁闵氏」：鲁国的闵子骞
- 「朔风」：北风
- 「单衣」：单薄的衣服
- 「夐夐」：辽远的样子
- 「投兔」：放走兔子
- 「䔩䔩」：奔跑的样子
- 「奔鹿斯」：像奔跑的鹿一样
- 「道死」：在路上死去
- 「墐」：掩埋
- 「雉鸣朝求雌，木坏疾无枝」：野鸡早晨鸣叫寻求配偶，树木毁坏病得没有树枝可依
- 「仁心秉君子，小弁怨何矶」：秉持仁爱之心的君子，像《小弁》中那样怨恨又有何用
- 「在昔共世子，待烹慰骊姬」：从前晋献公的太子申生，等待被烹杀来安慰骊姬
- 「亦有鲁闵氏,朔风衣单衣」：也有鲁国的闵子骞，在北风中穿着单薄的衣服
- 「二贤岂不怨，仁义固良知」：这两位贤人难道不怨恨吗，仁义本来就是他们的良知
- 「夐夐彼投兔，䔩䔩奔鹿斯」：辽远地放走那只兔子，像奔跑的鹿一样
- 「道死尚或墐，况乃天性为」：在路上死去尚且有人掩埋，何况是天性如此呢
- 「雉鸣朝求雌，木坏疾无枝」：野鸡早晨鸣叫寻求配偶，树木毁坏病得没有树枝可依
- 「仁心秉君子，小弁怨何矶」：秉持仁爱之心的君子，像《小弁》中那样怨恨又有何用
- 「在昔共世子，待烹慰骊姬」：从前晋献公的太子申生，等待被烹杀来安慰骊姬
- 「夐夐彼投兔，䔩䔩奔鹿斯」：辽远地放走那只兔子，像奔跑的鹿一样
- 「道死尚或墐，况乃天性为」：在路上死去尚且有人掩埋，何况是天性如此呢
赏析
《遣兴十首呈孟兵部使君 其二》围绕仁心君子在困境中的坚守展开
思想上，传达出诗人对仁义道德的崇尚
艺术手法上，以“雉鸣朝求雌,木坏疾无枝”起兴，引出仁心君子
通过共世子、鲁闵氏等典故，阐述君子在困境中坚守仁义的不易
“二贤岂不怨，仁义固良知”直接表明观点，强调仁义是君子的本心
整首诗借古喻今，层层深入，表达了诗人对仁义的执着追求和对现实的思考
精选评论
- 「凌虚客」诗中以雉鸣求雌、木坏无枝起笔，借古人事迹阐述仁心君子面对困境的态度。共世子、鲁闵氏的故事，展现了仁义与怨愤的交织，深刻表达了诗人对人性与道德的思考。
- 「逸趣生」通过雉鸣、木坏等自然现象，引出君子的仁心与怨愤。共世子、鲁闵氏的典故运用巧妙，将仁义与现实的无奈展现得淋漓尽致，使诗歌富有哲理与深度。
- 「素朴者」以自然景象开篇，引发对君子仁心的探讨。共世子、鲁闵氏的遭遇，体现了仁义在困境中的坚守与挣扎。道死尚或墐，况乃天性为，进一步深化了诗歌的主题。
- 「清旷士」从雉鸣、木坏切入，借古人故事表达君子的仁义情怀。共世子、鲁闵氏面对困境的选择，展现了人性的光辉与无奈，整首诗充满了对道德与人生的思考。
- 「幽怀逸」诗中自然景象与古人典故相互呼应，生动地展现了君子在困境中的仁义坚守与内心怨愤。共世子、鲁闵氏的事迹，为诗歌增添了厚重的历史感与人文气息。