次韵汪以南閒居漫吟十首 其四
何人不骸骨，龙蚁共一朽。
圣贤独不死，天若顾之厚。
太昊初画卦，迄周兴井柳。
经制斯大备，中坠頼鲁叟。
立言栋纲常，万古绝夷丑。
荀扬犹微疵，晚出揭韩斗。
力御异端侮，圣门俨先后。
末学能臻兹，身泯誉常有。
注释
- 「何人」：什么人\n「骸骨」：尸骨\n「龙蚁」：龙和蚁，比喻不同的事物\n「共一朽」：一起腐朽\n「太昊」：即伏羲氏，传说中的上古帝王\n「画卦」：指伏羲氏画八卦\n「迄」：到\n「周兴井柳」：周朝兴起井柳\n「经制」：典章制度\n「中坠」：中途衰落\n「頼」：依靠\n「鲁叟」：指孔子\n「立言」：著书立说\n「栋纲常」：树立纲常\n「万古」：万世\n「绝夷丑」：杜绝夷狄的丑行\n「荀扬」：荀子和扬雄\n「微疵」：小毛病\n「揭韩斗」：揭示韩愈的斗争\n「力御」：奋力抵御\n「异端侮」：异端的侮辱\n「圣门」：圣人的门下\n「俨先后」：俨然有先后之分\n「末学」：后进的学者\n「臻兹」：达到这个境界\n「身泯」：自身泯灭\n「誉常有」：声誉常有
赏析
此诗探讨生死与圣贤之道
诗人感慨人皆有死，而圣贤独不朽，归功于上天眷顾
从太昊画卦到周之井柳，经制渐备，后赖孔子传承发扬，确立纲常，抵御异端
即便荀扬有小瑕疵，晚出的韩愈等亦捍卫圣门
末学若能企及，身死而誉常存
艺术上，层层推进，从生死自然引入文化传承，以对比凸显圣贤之功，议论中饱含对圣贤之道的尊崇与对后世传承的期望
精选评论
- 「逸云客诗人开篇以骸骨朽灭引出圣贤不死，强调圣贤对文化传承的重要性。从太昊画卦到鲁叟立言，梳理文化脉络，展现出对传统的尊重与传承，对异端的批判有力。」
- 「清逸叟方回此诗从生死角度切入，对比圣贤与凡人，突出圣贤的不朽功绩。对文化经制从起源到传承的梳理，清晰明了。对荀扬、韩斗等人物的评价，体现其独到的文化见解。」
- 「幽梦居士诗中通过对生死的思考，凸显圣贤的永恒价值。对文化发展脉络的梳理，展现出诗人深厚的文化底蕴。对异端的批判，维护了圣门纲常。」
- 「素心隐者以生死对比开篇，强调圣贤的意义。对文化经制的梳理，展现其对历史的清晰认知。对异端的批判，坚守了圣门正统。」
- 「凌云客此诗围绕圣贤与文化传承展开，生死对比突出圣贤价值。对文化脉络的梳理全面，对异端的批判坚定，彰显其文化守护者的形象。」