赠郡经历韩君美
易为六经彝训祖，诗关万里风化机。
周孔派外谁復得，商赐言后知者谁。
穿凿簸弄到今日，家自为诗人自易。
数不及理数亦妄，吟而无用吟何益。
京房辈，晚唐诗，悖谬之渠漓之靡。
虽不能为本真累，能误来者滔滔地。
鄞幕多缘奎壁照，铁做脊梁主公道。
有时发经本旨坐虎皮，有时续古正音斥蝉噪。
老夫耄矣不出山，宿学已堕寒灰閒。
卓哉斯文有可宗，身虽不前心已攀。
二松主人忽传意，谓曾齿及穷姓字。
生来欠识韩荆州，我亦自分陈无己。
此心胡为乎来哉，清风明月肝胆开。
满天下是可为事，终归敏手经纶才。
人文所以经天地，直须掀揭山火贲。
民事所以寿根本，要使人人歌既醉。
自顾光阴迫下舂，犹欲拭目儒术功。
不能颂泰交于风云之表，亦可歌丰年于畎亩之中。
注释
- 「六经彝训祖」：六经是常道的根源
- 「风化机」：风俗教化的关键
- 「周孔派外」：周公、孔子学派之外
- 「商赐」：孔子弟子子夏、子贡
- 「穿凿簸弄」：牵强附会、随意摆弄
- 「数不及理」：技艺不及道理
- 「京房辈」：京房一类人
- 「悖谬之渠漓之靡」：荒谬、浅薄
- 「鄞幕」：鄞县幕府
- 「奎壁照」：像奎星、壁星照耀
- 「坐虎皮」：坐在虎皮上讲学
- 「续古正音」：延续古代纯正的音韵
- 「斥蝉噪」：斥责像蝉噪一样的杂音
- 「宿学」：旧学
- 「寒灰閒」：像寒冷的灰烬一样闲置
- 「卓哉斯文有可宗」：卓越啊，这样的文化有可尊崇之处
- 「身虽不前心已攀」：身体虽不能前往但心已向往
- 「二松主人」：作者自称
- 「齿及」：提及
- 「韩荆州」：指韩朝宗
- 「陈无己」：陈师道
- 「胡为乎来哉」：为什么来呢
- 「清风明月肝胆开」：在清风明月下敞开胸怀
- 「经纶才」：治理国家的才能
- 「人文所以经天地」：文化是用来治理天地的
- 「掀揭山火贲」：像山火贲卦一样兴起
- 「民事所以寿根本」：百姓的事是国家根本
- 「歌既醉」：歌颂太平盛世
- 「光阴迫下舂」：光阴紧迫
- 「儒术功」：儒家学术的功绩
- 「颂泰交于风云之表」：歌颂在风云之外的太平景象
- 「歌丰年于畎亩之中」：在田野中歌颂丰收年景
赏析
《赠郡经历韩君美》探讨了诗与六经的关系及诗的教化作用
批判了京房辈、晚唐诗的悖谬
赞美韩君美能秉持经旨、续古正音
艺术手法上，对比鲜明，将正确与错误的诗风相对比
语言富有哲理，如‘数不及理数亦妄，吟而无用吟何益’等句，深刻阐述观点
整首诗围绕对诗的见解及对韩君美的赞赏展开，体现出诗人对诗道的思考与对韩君美品德才学的认可
精选评论
- 「逸云生」此诗对六经诗教见解独到，批判穿凿附会之风，赞扬韩君秉持正道弘扬斯文，尽显诗人对文化传承的深刻思考。
- 「墨香客」从对六经诗教的剖析，到对韩君的赞誉，诗人层层递进，展现出深厚的文学底蕴和对正义的坚守，读来令人敬佩。
- 「清风吟者」诗中对京房辈、晚唐诗的批判犀利，对韩君的赞美真挚，如“鄞幕多缘奎壁照，铁做脊梁主公道”，生动描绘出韩君形象。
- 「雅韵居士」诗人借诗表达对文化正道的追求，以及对韩君能担当斯文传承的欣慰，整首诗立意高远，韵味悠长。
- 「素心文人」诗中围绕六经诗教展开论述，观点鲜明，如“数不及理数亦妄，吟而无用吟何益”，体现出诗人对文学创作的深刻认知。