首尾吟其九七

邵雍 · 宋 · 七言乐府 · 边塞战争

尧夫非是爱吟诗，诗是尧夫用畜时。

史籍始终明治乱，经书表裏见安危。

庖羲可作三才主，孔子当为万世师。

不止前言与往行，尧夫非是爱吟诗。

注释

《首尾吟其九七》赏析：邵雍借吟诗表达对历史与现实的洞察

诗中指出吟诗是其用畜时，通过史籍与经书明了治乱安危

‘庖羲可作三才主，孔子当为万世师’体现其对先贤的推崇

从诗中能看出其对历史变迁、社会现象的思考，对治乱兴衰规律的探寻

以诗为载体，融合历史与哲理，艺术手法独特，借古鉴今，使诗歌具有厚重的思想内涵，展现出诗人对社会发展的深刻关注与思索

「逸云生」邵雍借吟诗阐述用畜之理，以史籍明治乱，以经书见安危，尊庖羲为三才主，崇孔子为万世师，非爱吟诗，实是借诗展现对历史文化的深刻理解与传承之志。
「幽梦客」诗中体现邵雍对历史文化的重视与运用。以史籍洞察治乱，以经书明辨安危，尊庖羲、孔子，借吟诗表达对往圣先贤的敬仰与传承文化的决心，非为吟诗作赋，而是借诗展现文化担当。
「清风隐者」邵雍借诗表达对历史文化的见解。以史籍明治乱，以经书见安危，尊庖羲、孔子，借吟诗展现对文化传承的重视，非爱吟诗，而是借诗传达对往圣智慧的汲取与弘扬之志。
「墨韵书生」此诗体现邵雍对历史文化的深刻领悟。以史籍明鉴治乱，以经书洞察安危，尊庖羲、孔子，借吟诗表达对文化传承的使命感，非为附庸风雅，实是借诗展现文化底蕴与担当。
「素心居士」邵雍借诗阐述用畜之道，以史籍知治乱兴衰，以经书明安危之理，尊古圣先贤，借吟诗表达对历史文化的敬畏与传承之心，非爱吟诗，而是借诗展现文化情怀与志向。