寿平章秋壑师相
稽首毗卢法身主，三身一体圆满觉。
曼殊室利大智海，普贤清浄行愿门。
大慈悲父观世音，信住行向地等妙。
五十三位善知识，权实拥护天龙神。
慈威加被俨在上，鑑兹赞祝日行空。
癸酉仲秋之八日，定光金地产异人。
自威音前秉正因，向灵山上受记莂。
优钵孕奇时一现，昴宿腾精瑞两间。
千灵嘉会当其时，君臣道合若符节。
昇平规模愈持重，呼吸变故常镇浮。
身徇国难入重险，手扶日毂升中天。
远夷缩缩惮威略，生民熙熙安袵席。
嗣皇矜式尊为师，万彙仰戴恃为命。
佛法流行明盛世，持世护法端有凭。
二千年后视今日，二千年前等无异。
如来慧命期永续，众生正信当不断。
整顿干坤大力量，安乐黎庶大福德。
我此伽蓝鄮岭东，释尊舍利所镇临。
即兹吉祥殊胜地，衮绣光仪立寿祠。
穰穰缁侣方俨集，钟鼓梵呗何所祝。
万象舌头悉称寿，宝塔显为舒瑞光。
昔阿育王造佛塔，其数满八万四千。
一塔该八万四千，八万四千同一塔。
八万四千妙吉祥，八万四千妙殊胜。
愿均吉祥与殊胜，散作寿域无边春。
注释
- 「稽首毗卢法身主」：向毗卢遮那佛的法身礼拜。
- 「三身一体圆满觉」：三身合一，达到圆满的觉悟。
- 「曼殊室利大智海」：文殊菩萨具有广大的智慧。
- 「普贤清浄行愿门」：普贤菩萨的清净行愿法门。
- 「大慈悲父观世音」：观世音菩萨是大慈悲的父亲。
- 「信住行向地等妙」：信、住、行、向、地、等觉、妙觉等修行阶位。
- 「五十三位善知识」：修行过程中的五十三位善知识。
- 「权实拥护天龙神」：权智和实智共同拥护，天龙八部等护法神。
- 「慈威加被俨在上」：慈悲威严加持，庄重地在上。
- 「鑑兹赞祝日行空」：鉴察这里的赞祝，像日行天空一样。
- 「癸酉仲秋之八日」：癸酉年农历八月初八。
- 「定光金地产异人」：定光金地诞生了异人。
- 「自威音前秉正因」：从久远之前秉持正确的因。
- 「向灵山上受记莂」：在灵山上接受记莂。
- 「优钵孕奇时一现」：优钵罗花孕育奇异，适时出现。
- 「昴宿腾精瑞两间」：昴宿星闪耀精华，祥瑞遍布天地。
- 「千灵嘉会当其时」：众多神灵的美好聚会正当此时。
- 「君臣道合若符节」：君臣之道契合，如同符节一样。
- 「昇平规模愈持重」：太平的规模更加稳重。
- 「呼吸变故常镇浮」：应对变化常常镇定自如。
- 「身徇国难入重险」：投身国家危难，进入重重危险之中。
- 「手扶日毂升中天」：手扶着太阳的车毂，使其升至中天，比喻辅佐帝王成就大业。
- 「远夷缩缩惮威略」：远方的夷人畏惧威严谋略。
- 「生民熙熙安袵席」：百姓安居乐业。
- 「嗣皇矜式尊为师」：继位的皇帝敬重推崇他为师。
- 「万彙仰戴恃为命」：万物敬仰依靠他作为生命的依托。
- 「佛法流行明盛世」：佛法在盛世得以流传。
- 「持世护法端有凭」：护持世间和佛法有依靠。
- 「二千年后视今日」：两千年后看今天。
- 「二千年前等无异」：和两千年前没有差别。
- 「如来慧命期永续」：如来的慧命期望永远延续。
- 「众生正信当不断」：众生的正信应当不断绝。
- 「整顿干坤大力量」：整顿乾坤的巨大力量。
- 「安乐黎庶大福德」：使百姓安乐的大福德。
- 「我此伽蓝鄮岭东」：我的这座寺庙在鄮岭东边。
- 「释尊舍利所镇临」：有释迦牟尼佛的舍利镇守。
- 「即兹吉祥殊胜地」：就在这吉祥殊胜的地方。
- 「衮绣光仪立寿…」：穿着华丽的服饰，庄重地站立祝寿…
赏析
《寿平章秋壑师相》思想内容围绕对平章秋壑师相的赞誉及对佛法、世道的感悟
艺术手法上，开篇以对诸佛菩萨的罗列展现宏大境界
‘癸酉仲秋之八日……’详细叙述生平经历，语言庄重典雅
‘佛法流行明盛世，持世护法端有凭’等语句表达对佛法与师相作用的肯定，全诗气势恢宏，用典丰富，以宏大叙事展现对人物的敬仰与对佛法、世道的深刻认知
精选评论
- 「慧觉居士」此诗开篇即以对佛法诸位尊神的礼赞起笔，气势不凡。详细铺陈了秋壑师相的生平功绩，展现其于国之危难时挺身而出，扶日中天之雄姿，尽显其整顿乾坤、护国安民之伟大力量，可谓对师相的盛赞之作。
- 「禅心逸客」诗中从佛法渊源引入，将师相置于宏大的佛法背景与世间治乱之中，生动描绘出其在不同情境下的卓越表现，对佛法流行于盛世及师相持世护法之功的描述，颇具深度与敬意。
- 「灵韵诗者」全诗围绕师相展开，从其诞生之祥瑞，到于国之贡献，再到佛法与世间的关联，层层递进，结构严谨，语言庄重，深刻表达了对师相的敬仰与对佛法传承的期望。
- 「妙悟行者」以佛法尊神为引，巧妙过渡到对师相的歌颂，其对师相于国难时的英勇之举及对众生福祉的关怀刻画入微，展现出一种宏大的济世情怀与对佛法护世的坚定信念。
- 「静思墨客」开篇对佛法诸神的礼赞为全诗奠定了庄严基调，随后对师相生平的叙述条理清晰，尤其突出其在维护国家稳定、百姓安宁方面的功绩，彰显出佛法与世间正道相契合的理念。