既次韵或非之作解嘲
揆子初度日，抚杯拟歌辞。
衰龄踰五十，敢必登古希。
自传始迁固，志铭传牧之。
谛观子俨疏，直与浮世违。
靖节百世师，汝无轻笑嗤。
讳之宁免殁，不讳达者为。
假我以耆艾，年年续斯诗。
注释
- 「揆」：揣测，估量
- 「初度日」：生日
- 「踰」：超过
- 「古希」：七十岁
- 「迁固」：司马迁和班固，这里指作自传
- 「牧之」：杜牧，这里指作志铭
- 「谛观」：仔细观察
- 「俨疏」：大概是指陶渊明的疏文
- 「浮世」：尘世
- 「靖节」：陶渊明
- 「轻笑嗤」：轻易地嘲笑
- 「耆艾」：老年人
- 「揆子初度日，抚杯拟歌辞。」：估量自己生日的时候，手抚酒杯拟写歌辞
- 「衰龄踰五十，敢必登古希。」：衰老的年龄超过了五十岁，哪里敢一定活到七十岁
- 「自传始迁固，志铭传牧之。」：写自传从司马迁、班固开始，写志铭以杜牧为榜样
- 「谛观子俨疏，直与浮世违。」：仔细观察陶渊明的疏文，简直与尘世相违背
- 「靖节百世师，汝无轻笑嗤。」：陶渊明是百世的师表，你不要轻易地嘲笑
- 「讳之宁免殁，不讳达者为。」：避讳也难免一死，不避讳才是通达的人
- 「假我以耆艾，年年续斯诗。」：如果给我活到老年人的年纪，每年都续写这首诗
- 「揆子初度日，抚杯拟歌辞。衰龄踰五十，敢必登古希。」：估量自己生日的时候，手抚酒杯拟写歌辞。衰老的年龄超过了五十岁，哪里敢一定活到七十岁。
- 「自传始迁固，志铭传牧之。谛观子俨疏，直与浮世违。」：写自传从司马迁、班固开始，写志铭以杜牧为榜样。仔细观察陶渊明的疏文，简直与尘世相违背。
- 「靖节百世师，汝无轻笑嗤。讳之宁免殁，不讳达者为。」：陶渊明是百世的师表，你不要轻易地嘲笑。避讳也难免一死，不避讳才是通达的人。
- 「假我以耆艾，年年续斯诗。」：如果给我活到老年人的年纪，每年都续写这首诗。
- 「揆子初度日，抚杯拟歌辞。」：估量自己生日的时候，手抚酒杯拟写歌辞。
- 「衰龄踰五十，敢必登古希。」：衰老的年龄超过了五十岁，哪里敢一定活到七十岁。
- 「自传始迁固，志铭传牧之。」：写自传从司马迁、班固开始，写志铭以杜牧为榜样。
- 「谛观子俨疏，直与浮世违。」：仔细观察陶渊明的疏文，简直与尘世相违背。
- 「靖节百世师，汝无轻笑嗤。」：陶渊明是百世的师表，你不要轻易地嘲笑。
赏析
《既次韵或非之作解嘲》：诗人初度日抚杯拟歌辞，感慨衰龄已过五十，不敢奢望登古稀之年
从司马迁、杜牧的自传、志铭说起，认为应像陶渊明一样直面生死
讳死未必能免，不讳才是达者所为
若能假以耆艾之年，愿年年续写此诗
此诗以议论为主，借古人之事表明自己对生死的看法，语言简洁明了，如“靖节百世师，汝无轻笑嗤”，体现出对陶渊明生死观的认同，表达自身豁达的生死态度
精选评论
- 「兰若居士以初度日抚杯拟辞开篇，尽显对人生的思考，与古人对比，别具一格。」
- 「玉笛清音借靖节百世师表明心志，不避生死，豁达超脱，尽显文人风骨。」
- 「紫陌尘客诗中对生死的态度，既有对生命的尊重，又有对世俗的超脱，值得品味。」
- 「青衫隐者从自传志铭入手，探讨生死之讳，见解独特，展现出深刻的人生感悟。」
- 「竹影幽人假以耆艾续诗，体现出对生命的热爱与对生活的积极态度。」