解汤延祖字
仲尼作经授曾子，明稽至孝之终始。
始于事亲终立身，以是扬我于后世。
大雅有言念尔祖，述修其德乃为美。
圣训昭昭十八章，写之琬琰千余岁。
汤生本由义方教，石磨沙荡求成器。
其名延祖有意哉，吾以子立为之字。
立身之道将何如，非曰凡人富与贵。
不贤而位何能为，蝇虫岂不披红紫。
周公亦人舜亦人，口衔日月坐天际。
勖哉见善勿迟疑，往往后生诚可畏。
注释
- 「仲尼作经授曾子」：孔子创作经典传授给曾子
- 「明稽至孝之终始」：明确考察至孝的起始和终结
- 「始于事亲终立身」：从侍奉父母开始到自己立身于世
- 「以是扬我于后世」：凭借这个在后世传扬我
- 「大雅有言念尔祖」：《大雅》中有话说思念你的祖先
- 「述修其德乃为美」：继承并修养自身的品德才是美好的
- 「圣训昭昭十八章」：圣人的训诫明白清晰有十八章
- 「写之琬琰千余岁」：书写在美玉上流传千余年
- 「汤生本由义方教」：汤生本来是受到良好的教育
- 「石磨沙荡求成器」：如同石头被磨、沙子被荡涤以成为器具
- 「其名延祖有意哉」：他的名字叫延祖是有深意的
- 「吾以子立为之字」：我给他取字子立
- 「立身之道将何如」：立身的道理是怎样的呢
- 「非曰凡人富与贵」：不是说普通人的富贵
- 「不贤而位何能为」：没有贤德却居官位能有什么作为
- 「蝇虫岂不披红紫」：苍蝇蚊虫难道没有披着华丽的服饰
- 「周公亦人舜亦人」：周公也是人舜帝也是人
- 「口衔日月坐天际」：能口含日月坐在天际
- 「勖哉见善勿迟疑」：勉励啊见到善不要迟疑
- 「往往后生诚可畏」：常常年轻人确实值得敬畏
赏析
《解汤延祖字》是李觏的一首七言古诗
此诗开篇以仲尼授经曾子阐述至孝之道起笔，借圣训引出汤生
诗人认为汤生受义方之教，如石磨沙荡求成器，其名延祖有深意，进而探讨立身之道
诗人强调立身非在富贵，不贤居位无意义，以周公、舜为例激励后生见善勿迟疑
整首诗思想深刻，借古训劝勉，艺术手法上层层递进，从经典引入，到对汤生的期望，再到立身之道的论述，逻辑清晰，富有教诲意义
精选评论
- 「逸云客」李觏从仲尼之经说起，阐述汤生名延祖之意，强调立身之道在于贤德，劝勉后生见善勿迟疑，言辞恳切。
- 「幽篁居士」诗中引经据典，从圣训到汤生之名，深入探讨立身之道，体现出诗人对品德修养的重视，以及对后生的殷切期望。
- 「墨韵书生」以仲尼授经为源头，论述汤生名延祖的内涵，劝诫人们要以贤德立身，如“不贤而位何能为”，观点明确，富有教育意义。
- 「清风吟客」李觏借解汤延祖字，传达出对立身之道的深刻理解，鼓励后生追求贤德，莫以富贵为目标，展现出诗人的道德追求。
- 「素笺逸士」整首诗围绕解汤延祖字展开，层层递进，阐述立身之理，从经典依据到对后生的劝勉，语言平实却蕴含深意，体现出诗人的道德风范。