题吕广文春秋易传大圭
砾裂扫空凡例说，精微勘破后先天。
遥知长麈升高座，惜未巍冠列细毡。
秦火安能燔六籍，汉儒浪自费三年。
自惭不是韩宣子，获见春秋易象全。
注释
- 「砾裂」：破碎\n「凡例说」：关于体例的阐述\n「精微」：精深微妙\n「勘破」：识破\n「后先天」：后天和先天\n「长麈」：长柄拂尘\n「升高座」：登上高座\n「巍冠」：高冠\n「细毡」：精致的毡子\n「秦火」：秦始皇焚书之火\n「燔」：焚烧\n「六籍」：六部儒家经典\n「汉儒」：汉代的儒生\n「浪」：白白地\n「韩宣子」：春秋时晋国大夫\n\n「砾裂扫空凡例说」：打破关于体例的常规说法\n「精微勘破后先天」：识破精深微妙的后天与先天\n「遥知长麈升高座」：远远知道拿着长柄拂尘登上高座\n「惜未巍冠列细毡」：可惜没有戴着高冠坐在精致毡子上\n「秦火安能燔六籍」：秦始皇的火怎么能烧毁六部儒家经典\n「汉儒浪自费三年」：汉代儒生白白地花费三年时间\n「自惭不是韩宣子」：自己惭愧不是韩宣子\n「获见春秋易象全」：能够见到完整的《春秋》和《易象》\n\n「砾裂扫空凡例说」：打破关于体例的常规说法\n「精微勘破后先天」：识破精深微妙的后天与先天\n「遥知长麈升高座」：远远知道拿着长柄拂尘登上高座\n「惜未巍冠列细毡」：可惜没有戴着高冠坐在精致毡子上\n「秦火安能燔六籍」：秦始皇的火怎么能烧毁六部儒家经典\n「汉儒浪自费三年」：汉代儒生白白地花费三年时间\n「自惭不是韩宣子」：自己惭愧不是韩宣子\n「获见春秋易象全」：能够见到完整的《春秋》和《易象》\n\n「砾裂扫空凡例说」：打破关于体例的常规说法\n「精微勘破后先天」：识破精深微妙的后天与先天\n「遥知长麈升高座」：远远知道拿着长柄拂尘登上高座\n「惜未巍冠列细毡」：可惜没有戴着高冠坐在精致毡子上\n「秦火安能燔六籍」：秦始皇的火怎么能烧毁六部儒家经典\n「汉儒浪自费三年」：汉代儒生白白地花费三年时间\n「自惭不是韩宣子」：自己惭愧不是韩宣子\n「获见春秋易象全」：能够见到完整的《春秋》和《易象》\n\n「砾裂扫空凡例说」：打破关于体例的常规说法\n「精微勘破后先天」：识破精深微妙的后天与先天\n「遥知长麈升高座」：远远知道拿着长柄拂尘登上高座\n「惜未巍冠列细毡」：可惜没有戴着高冠坐在精致毡子上\n「秦火安能燔六籍」：秦始皇的火怎么能烧毁六部儒家经典\n「汉儒浪自费三年」：汉代儒生白白地花费三年时间\n「自惭不是韩宣子」：自己惭愧不是韩宣子\n「获见春秋易象全」：能够见到完整的《春秋》和《易象》
赏析
《题吕广文春秋易传大圭》，刘克庄的这首诗，探讨了对《春秋易传》的见解
诗中提到打破凡例、勘破精微，想象吕广文高座讲学情景
感慨秦火无损经典，汉儒用功白费
诗人自谦不如韩宣子见全象
艺术上，以议论入诗，表达对经典研究的思考，用对比突出对经典传承的看法，体现出诗人对学术的关注与见解，展现出其对文化传承的深刻认识
精选评论
- 「墨渊居士」此诗对吕广文之《春秋易传大圭》评价颇高，‘砾裂扫空凡例说，精微勘破后先天’，尽显其精妙。‘遥知长麈升高座，惜未巍冠列细毡’，又有一丝遗憾之情。
- 「渊薮墨客」刘克庄在诗中表达了对《春秋易传大圭》的赞赏，‘砾裂扫空凡例说，精微勘破后先天’，高度评价其价值。‘秦火安能燔六籍，汉儒浪自费三年’，更凸显其意义非凡。
- 「静渊诗者」诗围绕《春秋易传大圭》展开，‘砾裂扫空凡例说，精微勘破后先天’展现其独特。‘自惭不是韩宣子，获见春秋易象全’，则流露出自身感慨。
- 「幽潭散人」对吕广文著作的称赞之情贯穿全诗，‘砾裂扫空凡例说，精微勘破后先天’为亮点。‘秦火安能燔六籍，汉儒浪自费三年’，强调其历经岁月仍具价值。
- 「灵渊吟者」整首诗从对著作的评价到自身感慨，层次分明。‘砾裂扫空凡例说，精微勘破后先天’开篇惊艳，‘自惭不是韩宣子，获见春秋易象全’收尾，意味深长。