达摩渡芦图
长啸生风白浪起，高桅千尺如折棰。
佛狸百万不敢渡，师跣双髐踏一苇。
视鲁叟桴差简捷，比博望槎尤俶诡。
岂小儿女狡狯然，亦大神通游戏尔。
老胡西来纷文字，遍东西旦撒种子。
塔藏共礼熊耳骨，壁观谁得少林髓。
吾闻至人未尝死，岁晚翩翩携隻履。
学人其如初祖何，应身已度葱岭矣。
注释
- 「长啸」：大声呼叫
- 「高桅」：高高的桅杆
- 「佛狸」：北魏太武帝拓跋焘的小名
- 「师跣」：达摩光着脚
- 「双髐」：双脚
- 「踏一苇」：踩在一根芦苇上
- 「鲁叟桴」：孔子乘桴
- 「博望槎」：张骞出使西域乘坐的木筏
- 「狡狯」：诡诈
- 「大神通」：大的神通
- 「老胡」：指达摩
- 「文字」：指佛教教义
- 「塔藏」：指达摩的尸体藏于熊耳山的塔中
- 「壁观」：达摩面壁九年的修行方法
- 「至人」：道德修养极高的人
- 「隻履」：一只鞋子
- 「葱岭」：古代对今帕米尔高原及昆仑山、喀喇昆仑山西部诸山的总称
- 「长啸生风白浪起，高桅千尺如折棰。」：大声呼叫，风生浪起，高高的桅杆像折断的木棰。
- 「佛狸百万不敢渡，师跣双髐踏一苇。」：佛狸百万大军不敢渡河，达摩光着脚踩在一根芦苇上。
- 「视鲁叟桴差简捷，比博望槎尤俶诡。」：比起孔子乘桴更简便快捷，比张骞的博望槎更奇特怪异。
- 「岂小儿女狡狯然，亦大神通游戏尔。」：难道是小儿女的诡诈行为，也是大神通的游戏罢了。
- 「老胡西来纷文字，遍东西旦撒种子。」：达摩西来传播佛教教义，遍布东西，到处撒播种子。
- 「塔藏共礼熊耳骨，壁观谁得少林髓。」：达摩的尸体藏于熊耳山的塔中，众人共同礼拜，面壁九年谁能得到少林的精髓。
- 「吾闻至人未尝死，岁晚翩翩携隻履。」：我听说道德修养极高的人不会死，晚年翩翩带着一只鞋子。
- 「学人其如初祖何，应身已度葱岭矣。」：学佛的人能像初祖那样吗，应身已经渡过葱岭了。
赏析
此诗描绘达摩渡芦图
生动刻画渡芦场景，白浪起、高桅折，达摩双足踏苇，与鲁叟桴、博望槎对比，展现其神通
又提及老胡传文字、塔藏骨等
艺术手法上，描写细腻，如对渡芦画面的渲染，用对比突出达摩渡芦的神奇，将神话传说与宗教元素融入，使诗歌充满奇幻色彩，表达对达摩事迹的惊叹与对其精神的追思
精选评论
- 「逸云客」此诗描绘达摩渡芦图，气势磅礴，将达摩的神通展现得栩栩如生，诗句富有想象力，读来如临其境。
- 「幽篁居士」刘克庄以生动笔触，刻画了达摩渡芦的神奇场景，从白浪起、高桅折到踏苇而过，尽显其超凡神通，令人称奇。
- 「清风吟客」整首诗围绕达摩渡芦展开，语言豪迈，意境奇幻，通过与鲁叟桴、博望槎对比，更突出了达摩的独特之处。
- 「墨韵书生」诗中对达摩渡芦的描写细致入微，同时融入对佛教文化的思考，使诗歌既有艺术美感，又有文化内涵。
- 「素心居士」刘克庄借图抒情，展现了对佛教精神的敬仰，诗歌在描绘神奇画面的同时，也传达出一种对超凡境界的向往。