吕成公宽平通鑑佚老三帖赞
治粹于隆古，元凯之懿，根于笃诚。
世泽未倾，英髦代兴。
非不卓荦，绝乎径庭。
而斯道之正，独未有以韦平之家，而继孟荀之鸣者。
岂天心之昌我朝，固得其人而后行耶。
儒服独立，出于簪缨。
百圣微言，阐我金籝。
使万世而下，洙泗有所繫，伊濂有所承。
正传未坠而迄续，绝学将晦而復明。
所谓派徐历许，沿申遡荣。
篑覆基峙，源澄流清。
殆匪一日之积，偶然而生。
至于道以身立，忠以死争。
斡泰否之机，开剥復之萌。
其昆弟刚毅之操，家庭讲贯之精，又何其集义之不馁，而为人之难能也。
我读五帖，言言典型。
文史潘吴，诗书邵程。
望群贤于忠谠，验本体于宽平。
则虽小而见诸简牍之接物，亦奚以异于埙箎之同声。
晻若前陈，如龟之明。
仁远德輶，欲举曷胜。
于戏二难，古谁与京。
倡与和与，展也其成。
注释
- 「治粹于隆古」：治理达到远古时代的纯粹完美。
- 「元凯之懿」：元凯那样美好的品德。元凯，指有才德的人。
- 「根于笃诚」：根源在于深厚的诚意。
- 「世泽未倾」：家族的恩泽没有衰落。
- 「英髦代兴」：杰出的人才一代一代兴起。
- 「非不卓荦」：并非不卓越出众。
- 「绝乎径庭」：与正道相差很远。
- 「而斯道之正」：然而这正道。
- 「独未有以韦平之家」：唯独没有凭借像韦平那样的家族。
- 「而继孟荀之鸣者」：而能继承孟子、荀子那样声名的人。
- 「岂天心之昌我朝」：难道是上天要昌盛我朝。
- 「固得其人而后行耶」：一定要得到合适的人然后才行吗。
- 「儒服独立」：穿着儒服独自站立。
- 「出于簪缨」：出身于显贵之家。
- 「百圣微言」：众多圣人的精微言论。
- 「阐我金籝」：阐明了我的珍贵藏书。
- 「使万世而下」：让万代之后。
- 「洙泗有所繫」：与洙泗之地有所关联。洙泗，指孔子讲学之地。
- 「伊濂有所承」：与伊濂之学有所承接。伊濂，指伊川、濂溪之学。
- 「正传未坠而迄续」：正统的传承没有坠落而且得以延续。
- 「绝学将晦而復明」：失传的学问将要隐晦而重新显明。
- 「所谓派徐历许」：所说的学派延续经历如许。
- 「沿申遡荣」：沿着、延续、追溯、兴盛。
- 「篑覆基峙」：一筐土倒下根基屹立。
- 「源澄流清」：源头清澈水流也清澈。
- 「殆匪一日之积」：大概不是一天积累而成。
- 「偶然而生」：偶然产生。
- 「至于道以身立」：至于道凭借自身而立。
- 「忠以死争」：忠诚以死相争。
- 「斡泰否之机」：扭转泰卦和否卦的时机。
- 「开剥復之萌」：开启剥卦和复卦的萌芽。
- 「其昆弟刚毅之操」：他们兄弟刚强坚毅的操守。
- 「家庭讲贯之精」：家庭中讲解贯通的精深。
- 「又何其集义之不馁」：又多么能集聚道义而不气馁。
- 「而为人之难能也」：而且是常人难以做到的。
- 「我读五帖」：我读这五篇字帖。
- 「言言典型」：每一句话都是典范。
- 「文史潘吴」：文史方面有潘吴。
- 「诗书邵程」：诗书方面有邵程。
- 「望群贤于忠谠」：从忠诚正直中仰望众多贤才。
- 「验本体于宽平」：从宽和公平中验证本体。
- 「则虽小而见诸简牍之接物」：那么即使从小小的简牍中与人交往。
- 「亦奚以异于埙箎之同声」：又与埙和箎同奏声音有什么不同。
- 「晻若前陈」：昏暗地像前面陈列着。
- 「如龟之明」：像龟一样明亮。
- 「仁远德輶」：仁德高远品德微小。
- 「欲举曷胜」：想要推举怎么能胜任。
- 「于戏…」：呜呼…
赏析
《吕成公宽平通鑑佚老三帖赞》：此赞先追溯古代治世及人才，强调吕成公对于道统传承的重要意义
以韦平、孟荀等对比，凸显其在道统延续中的独特价值
通过描述儒服独立、阐扬微言等，展现其对文化传承的贡献
艺术手法上，用词古朴典雅，如‘世泽未倾，英髦代兴’等，以整饬的句式论述观点，层层推进，将对吕成公的赞美与对道统传承的重视紧密结合，体现出深厚的文化底蕴与严谨的逻辑
精选评论
- 「明哲君子」岳珂此赞对吕成公之赞誉极高，从其治粹隆古到对道统传承之贡献，论述全面且深刻，“治粹于隆古，元凯之懿，根于笃诚”。
- 「睿思书生」赞中对吕成公在道统传承中作用之阐述精妙，从世泽未倾到英髦代兴，再到其对绝学之贡献，“正传未坠而迄续，绝学将晦而復明”。
- 「博雅墨客」岳珂以赞文展现吕成公之形象，对其家庭讲贯、刚毅之操等皆有描述，“至于道以身立，忠以死争。斡泰否之机，开剥復之萌”。
- 「弘道鉴者」此赞对吕成公在道统中的地位及贡献评价精准，从其对百圣微言阐发到对洙泗伊濂之传承，“使万世而下，洙泗有所繫，伊濂有所承”。
- 「至善雅士」岳珂对吕成公之赞，从其品德到学问，再到对道统之功绩，皆高度赞扬，“我读五帖，言言典型。文史潘吴，诗书邵程”。