七夕有赋
经星不动随天旋，枉被嘲谑千余年。
无情文象岂此较，独嗟陋习轻相沿。
我尝作诗抵排之，尚有遗恨污陈编。
人于万物为至灵，聪明照彻天地先。
其如形气之所囿，则以学问开蒙颛。
不知谁为乞巧者，乃谓天孙执其权。
天孙能襄不能报，世閒之拙无加焉。
痴儿騃女竞针缕，高楼大第迷管絃。
汉魏以来用一律，无人出语扶其颠。
其间假拙济巧者，又欲託此文姦言。
敢因良会追往事，更发此义声余冤。
注释
- 「经星」：指恒星。
- 「枉被」：白白地遭受。
- 「嘲谑」：嘲笑戏谑。
- 「文象」：指日月星辰等天象。
- 「抵排」：抵制排斥。
- 「遗恨」：未尽的遗憾。
- 「污陈编」：玷污了旧有的典籍。
- 「形气」：指人的形体和气质。
- 「囿」：局限，限制。
- 「蒙颛」：愚昧。
- 「天孙」：指织女。
- 「襄」：相助。
- 「騃女」：愚笨的女子。
- 「管絃」：指音乐。
- 「一律」：一样的做法。
- 「扶其颠」：纠正其错误。
- 「託」：凭借。
- 「姦言」：邪恶的言论。
- 「良会」：美好的聚会。
- 「义声」：正义的声音。
- 「余冤」：未尽的冤屈。
赏析
《七夕有赋》批判七夕乞巧陋习
魏了翁认为经星运行自有规律，不应被无端嘲谑，人不应被形气局限，要以学问开蒙
诗中指出天孙能襄不能报，世人在七夕的痴儿騃女之态及假拙济巧现象
艺术手法上，开篇点明对经星被嘲的不满，接着层层剖析，如‘不知谁为乞巧者，乃谓天孙执其权’，以犀利言辞揭示社会陋习，情感强烈，呼吁打破迷信，展现出诗人对世俗现象的深刻反思
精选评论
- 「逸云客此诗对七夕习俗中一些陋习进行批判，言辞犀利。‘经星不动随天旋，枉被嘲谑千余年’一句，为全诗定下批判基调。
- 「沧浪客魏了翁对七夕相关陋习的排挞有力，‘人于万物为至灵，其如形气之所囿’一句，从人性角度进行思考。诗中对天孙的评价新颖独特。
- 「墨韵生批判七夕陋习，‘不知谁为乞巧者，乃谓天孙执其权’一句质疑有力。‘敢因良会追往事，更发此义声余冤’体现出诗人的责任感。
- 「清风隐者对七夕陋习的批判一针见血，‘汉魏以来用一律，无人出语扶其颠’一句，指出长久以来的问题。诗中对乞巧习俗的反思深刻。
- 「幽篁居士魏了翁此诗对七夕习俗进行反思批判，‘其间假拙济巧者，又欲託此文姦言’一句，揭露不良现象。诗句富有气势，如‘敢因良会追往事，更发此义声余冤’。」