虞永康生日

注释

• 「良知」：指天赋的道德观念\n「靡究復靡届」：没有穷尽也没有边际\n「寸心」：指内心\n「握机」：掌握关键时机\n「洞消长」：洞察事物的消长变化\n「观物」：观察事物\n「推行」：推广施行\n「世网」：指社会的束缚\n「相期」：相互期望\n「久远看」：从长远来看\n「力与支末派」：努力去支撑末流\n「建立天地心」：树立天地间的正气\n「透彻义利界」：透彻地分清义利的界限\n\n「良知谁不有，靡究復靡届。」：谁没有天赋的道德观念，它没有穷尽也没有边际。\n「寸心日月明，万里天地解。」：内心像日月一样明亮，能理解万里天地间的事理。\n「握机洞消长，观物了成坏。」：掌握关键时机洞察事物的消长变化，观察事物明白其成坏规律。\n「推行济四海，小试未为隘。」：推广施行以救济天下，小范围尝试也不算狭隘。\n「姓名既转闻，正恐世网挂。」：名字已经被更多人知晓，正担心被社会的束缚所牵挂。\n「相期久远看」：相互期望从长远来看。\n「力与支末派」：努力去支撑末流。\n「建立天地心」：树立天地间的正气。\n「透彻义利界」：透彻地分清义利的界限。\n「即兹奉君寿，行矣良自劢。」：就在此为您祝寿，前行吧要好好自我勉励。\n\n「良知谁不有」：谁没有良知呢。\n「靡究復靡届」：没有尽头且没有边际。\n「寸心日月明」：内心如同日月般明亮。\n「万里天地解」：能理解万里天地间之事。\n「握机洞消长」：把握时机洞察消长变化。\n「观物了成坏」：观察事物明了成坏规律。\n「推行济四海」：推行主张救济天下。\n「小试未为隘」：小范围尝试不算狭隘。\n「姓名既转闻」：名字已被更多人听闻。\n「正恐世网挂」：只怕被世俗束缚。\n「相期久远看」：期望长远发展。\n「力与支末派」：努力支撑末流。\n「建立天地心」：树立天地正气。\n「透彻义利界」：分清义利界限。\n「即兹奉君寿」：在此为您祝寿。\n「行矣良自劢」：前行要自我勉励。\n\n「良知」：天赋的道德观念。\n「靡究復靡届」：无尽且无边。\n「寸心」：内心。\n「握机」：把握时机。\n「洞消长」：洞察消长。\n「观物」：观察事物。\n「推行」：推广施行。\n「世网」：世俗的罗网。\n「相期」：相互期望。\n「久远看」：从长远考虑。\n「力与支末派」：努力支撑支流。\n「建立天地心」：树立天地正气之心。\n「透彻义利界」：透彻分辨义利界限。\n「即兹奉君寿」：在此为您祝寿。\n「行矣良自劢」：前行要自我激励。\n\n「良知」：指人所具有的天赋的道德观念。\n「靡究復靡届」：没有穷尽且没有边际。\n「寸心」：指个人的内心。\n「握机」：掌握关键时机。\n「洞消长」：洞察事物的消长变化。\n「观物」：观察事物的发展变化。\n「推行」：推广施行某种理念或行为。\n「世网」：指社会的种种束缚。\n「相期」：相互期望。\n「久远看」：从长远的角度来看。\n「力与支末派」：努力去支撑那些处于末流的事物。\n「建立天地心」：树立天地间的正气。\n「透彻义利界」：透彻地分清义与利的界限。\n「即兹奉君寿」：就在这里为您祝寿。\n「行矣良自劢」：前行吧，要好好自我勉励。

赏析

精选评论

• 「逸云生」此诗以良知为核心，层层推进，展现出高远的志向与深刻的哲理，如“握机洞消长，观物了成坏”，尽显洞察之智。
• 「墨韵客」魏了翁以简洁有力之笔，阐述良知及济世之能，“推行济四海，小试未为隘”，胸怀壮志，令人感佩。
• 「清风吟者」诗中关于良知与天地的论述颇有深度，“寸心日月明，万里天地解”，将内心与天地相联，意境开阔。
• 「雅韵居士」整首诗围绕良知展开，义利之界剖析清晰，“建立天地心，透彻义利界”，彰显诗人的道德追求。
• 「幽梦逸士」从良知开篇，至寿辰自励，层层递进，“即兹奉君寿，行矣良自劢”，情感真挚，富有劝勉之意。

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