客有诵袁蒙斋得雨酬倡之什辄赓元韵志喜也呈虚斋使君 其二
娲石补天玻璃声，遇坎为雨离为晴。
金乌玉兔旁午出，百二十官称常明。
下土臣敢再拜问，谁主风雨催民耕。
天江津河尾北见，玉井水浆参左横。
胡为汤旱龟土坼，胡为尧水鱼头生。
孰令赤地星丈许，吭扼雷公仍背抚。
孰令河鼓塞银潢，勺水线流不轻与。
孰令卷舌自张翕，孰令天鸡自飞舞。
云师族聚曷遽散，电母儿号奚不乳。
黑猪渡河去无迹，苍龙衔珠噤弗语。
朱鸟崛强王偃徐，乌龟缩颈老沮渠。
夫君笺天帝冯怒，旱魃磔死不问余。
天街清润联璧珠，不为干封为太初。
一雨三日谁力欤，更唱迭和忘欷歔。
归之太守不肯有，欵乃聊代志喜书。
注释
- 「娲石补天」：女娲炼石补天的典故
- 「玻璃声」：像玻璃一样的声音
- 「遇坎为雨离为晴」：遇到坎卦就下雨遇到离卦就天晴（一种卦象与天气的说法）
- 「金乌」：太阳
- 「玉兔」：月亮
- 「旁午出」：交错出现
- 「百二十官」：众多官员
- 「称常明」：号称常明
- 「下土臣」：臣子
- 「敢再拜问」：冒昧地再次拜问
- 「谁主风雨催民耕」：谁主宰风雨催促百姓耕种
- 「天江津河尾北见」：天江在河尾北面可见
- 「玉井水浆参左横」：玉井水浆在左边横流
- 「胡为」：为何
- 「汤旱」：商汤时的旱灾
- 「龟土坼」：龟甲般的土地干裂
- 「尧水」：尧时的水灾
- 「鱼头生」：可能是一种夸张的说法形容水灾严重
- 「孰令」：谁让
- 「赤地」：土地荒芜
- 「星丈许」：星星有一丈多高
- 「吭扼雷公」：喉咙扼住雷神
- 「仍背抚」：仍然背对着抚摸
- 「孰令河鼓塞银潢」：谁让河鼓堵塞了银河
- 「勺水线流不轻与」：一勺水般的线流不轻易给予
- 「孰令卷舌自张翕」：谁让卷舌星自行开合
- 「孰令天鸡自飞舞」：谁让天鸡自行飞舞
- 「云师」：云神
- 「族聚」：聚集
- 「曷遽散」：为何突然散去
- 「电母儿号」：电母的儿子号哭
- 「奚不乳」：为何不喂奶
- 「黑猪渡河」：一种天文现象
- 「去无迹」：去了没有踪迹
- 「苍龙衔珠」：苍龙衔着珠子
- 「噤弗语」：闭口不说话
- 「朱鸟」：朱雀
- 「崛强」：倔强
- 「王偃徐」：王偃在徐地
- 「乌龟缩颈」：乌龟缩着脖子
- 「老沮渠」：可能是指沮渠蒙逊
- 「夫君笺天帝」：您写信给天帝
- 「冯怒」：大怒
- 「旱魃」：旱神
- 「磔死」：杀死
- 「不问余」：不追究我
- 「天街」：京城的街道
- 「清润」：清新湿润
- 「联璧珠」：像联璧珠一样
- 「不为干封」：不是为了求封
- 「太初」：太初年间
- 「一雨三日」：一场雨下了三天
- 「谁力欤」：是谁的力量呢
- 「更唱迭和」：相互唱和
- 「忘欷歔」：忘记叹息
- 「归之太守不肯有」：归功于太守太守不肯占有
- 「欵乃」：象声词
- 「聊代志喜书」：姑且代替表达喜悦的书信
赏析
《客有诵袁蒙斋得雨酬倡之什辄赓元韵志喜也呈虚斋使君 其二》以神话传说与自然现象为切入点，探讨风雨对农耕的影响，质问上天为何旱涝不均
借古喻今，借女娲补天等神话表达对旱情的不满
艺术手法上，大量运用神话典故，如“娲石补天”“金乌玉兔”等，增添神秘色彩
诗句“胡为汤旱龟土坼，胡为尧水鱼头生”以反问形式，强烈表达对旱涝无常的困惑与感慨，语言富有表现力，情感激昂
精选评论
- 「云逸」诗中以女娲补天等典故开篇，引发对风雨主宰的思考。诗人对旱涝不均的现象发出诸多疑问，如“胡为汤旱龟土坼，胡为尧水鱼头生”，展现出对自然现象的深刻关注。同时，对太守祈雨成功的描述，表达了对其功绩的赞赏。
- 「墨澜」郑清之此诗运用丰富的神话传说，如“娲石补天”“金乌玉兔 ”等，使诗作充满奇幻色彩。对旱涝灾害的描写与对上天安排的质疑，体现出诗人对自然规律的思考。而对太守“笺天帝冯怒，旱魃磔死”的歌颂，展现出对正义与善政的追求。
- 「竹韵」整首诗围绕旱涝问题展开，情感复杂。既有对自然现象的困惑，又有对太守祈雨成功的欣慰。“天街清润联璧珠，不为干封为太初”一句，在欣喜中又带有对功利的超脱。诗人通过细腻的情感表达，展现出对民生与自然的深刻关怀。
- 「逸尘」此诗语言独特，韵律优美。以神话传说为依托，探讨旱涝成因，如“孰令赤地星丈许，吭扼雷公仍背抚”等句，充满奇幻色彩。对太守祈雨得应的描写，体现出诗人对善政的赞美与对百姓福祉的关注。
- 「梦羽」诗中通过一系列疑问，如“孰令河鼓塞银潢，勺水线流不轻与”等，展现出诗人对自然现象的深入思考。对太守祈雨成功的描述，表达了对其功绩的肯定。整首诗情感真挚，富有哲理，展现了诗人对自然与社会的深刻洞察。