古意二首 其二
种木必培根，清流必澄源。
根源得其理，流末乃可言。
圣贤本始务，条达盖自然。
时俗枝委求，持操空尔烦。
存存此成性，道义斯其门。
注释
- 「种木必培根，清流必澄源」：种树一定要培育根部，清澈的水流一定要澄清源头
- 「根源得其理，流末乃可言」：根源掌握了道理，支流才能说得清楚
- 「圣贤本始务，条达盖自然」：圣贤致力于根本的事务，条理通达是自然的
- 「时俗枝委求，持操空尔烦」：世俗追求细枝末节，坚守节操只是徒劳烦恼
- 「存存此成性，道义斯其门」：保持这种本性，道义就是由此而入
赏析
《古意二首 其二》以种木培根、清流澄源为喻，阐述深刻哲理
指出做事要抓住根本，根源合理，末梢才能有序
圣贤以根本事务为本，自然条达
批判时俗舍本逐末，强调存养本性是通向道义的门径
诗歌运用比喻，深入浅出，将抽象道理具象化，具有很强的启发性，劝诫人们要注重根本，遵循自然规律
精选评论
- 「逸云生」此诗以种木培根、清流澄源为喻，阐明圣贤务本，根源得理则流末可言，批判时俗舍本逐末，强调存存成性乃道义之门。
- 「墨韵客」诗用种木清流之喻，讲根源得理流末可论，圣贤重本始，时俗求枝委，倡导存存成性为道义之基。
- 「雅颂君」开篇以种木清流为比，言根源有理流末可讲，圣贤务本始，时俗舍本逐末，指出存存成性是道义之门。
- 「诗澜仙」诗借种木清流之理，说根源得法流末可道，圣贤重根本，时俗求表面，强调存存成性通向道义。
- 「清吟叟」诗以种木清流喻事，论根源得理流末能言，圣贤本始重，时俗枝节求，点明存存成性为道义之途。