某衰年未了初度復临伏辱时贤载酒为寿且挥洒佳章增光枯朽即席次韵见谢意
白髮衰翁岁已老，惜花有心犹起早。
无事晓窗但高眠，闭关苔青门不扫。
和靖风流屋后梅，濂溪气味窗前草。
近与邹轲同窠臼，亦欲集义以养浩。
不解吟诗着书册，自爱严君平一箇。
无復求仙事老聃，宁更寻禅参达磨。
皇天见怜尚不死，牵率时贤持酒贺。
不才自当明主弃，非敢椟玉为怀宝。
致君尧舜须公等，山中槁夫勿多道。
注释
- 「衰翁」：衰老的老人
- 「惜花」：喜爱花
- 「高眠」：熟睡
- 「闭关」：关闭门户
- 「苔青」：青苔
- 「和靖」：指林逋
- 「风流」：风度
- 「屋后梅」：林逋屋后的梅花
- 「濂溪」：指周敦颐
- 「气味」：风格
- 「窗前草」：周敦颐窗前的草
- 「邹轲」：指孟子
- 「窠臼」：套路
- 「集义」：积累道义
- 「养浩」：培养浩然之气
- 「吟诗」：作诗
- 「着书册」：写书
- 「严君平」：西汉隐士
- 「求仙」：寻求成仙之道
- 「老聃」：指老子
- 「寻禅」：寻求禅理
- 「参达磨」：参悟达摩的教义
- 「皇天」：上天
- 「见怜」：怜悯
- 「牵率」：带领
- 「时贤」：当时的贤能之士
- 「持酒贺」：拿着酒来祝贺
- 「不才」：没有才能
- 「明主」：贤明的君主
- 「弃」：抛弃
- 「椟玉」：把玉放在匣子里
- 「怀宝」：怀揣宝物
- 「致君尧舜」：辅佐君主成为尧舜那样的贤君
- 「山中槁夫」：山中的老人
- 「白髮衰翁岁已老」：头发花白的衰老老人年龄已经很大
- 「惜花有心犹起早」：喜爱花还有心思很早就起床
- 「无事晓窗但高眠」：没事就在早晨的窗前熟睡
- 「闭关苔青门不扫」：关闭门户青苔长满门也不打扫
- 「和靖风流屋后梅」：林逋的风度屋后的梅花
- 「濂溪气味窗前草」：周敦颐的风格窗前的草
- 「近与邹轲同窠臼」：近来和孟子有相同的套路
- 「亦欲集义以养浩」：也想要积累道义来培养浩然之气
- 「不解吟诗着书册」：不懂得作诗写书
- 「自爱严君平一箇」：只喜爱严君平这样一个人
- 「无復求仙事老聃」：不再寻求成仙之事侍奉老子
- 「宁更寻禅参达磨」：哪里还会寻求禅理参悟达摩的教义
- 「皇天见怜尚不死」：上天怜悯还让我不死
- 「牵率时贤持酒贺」：带领当时的贤能之士拿着酒来祝贺
- 「不才自当明主弃」：没有才能自然会被贤明的君主抛弃
- 「非敢椟玉为怀宝」：不敢把玉放在匣子里怀揣宝物
- 「致君尧舜须公等」：辅佐君主成为尧舜那样的贤君需要你们
- 「山中槁夫勿多道」：山中的老人不多说了
- 「白髮衰翁岁已老」：点明自己年老
- 「惜花有心犹起早」：体现对生活的热爱
- 「无事晓窗但高眠」：描绘闲适状态
- 「闭关苔青门不扫」：突出生活的随性
- 「和靖风流屋后梅」：借林逋展现一种风度
- 「濂溪气味窗前草」：借周敦颐体现一种风格
- 「近与邹轲同窠臼」：表明思想上的追求
- 「亦欲集义以养浩」：阐述自己的志向
- 「不解吟诗着书册」：说明自己的文学方面
- 「自爱严君平一箇」：表明自己的喜好
- 「无復求仙事老聃」：体现思想的转变
- 「宁更寻禅参达磨」：进一步说明思想变化
- 「皇天见怜尚不死」：感慨上天保佑
- 「牵率时贤持酒贺」：描述他人祝贺的情景
- 「不才自当明主弃」：自谦自己不被重用
- 「非敢椟玉为怀宝」：表明自己没有自恃才能
- 「致君尧舜须公等」：期待他人辅佐君主
- 「山中槁夫勿多道」：表示自己不再多言
赏析
这首七言古诗，诗人自述衰年心境
白髮衰翁虽年老仍惜花早起，闭关自守
诗中提及和靖、濂溪等先贤，表达自己追求的境界
面对时贤贺寿，诗人自谦，表明致君尧舜靠他人，自己只想隐居山中
艺术上，以自身生活状态为切入点，融合诸多典故，如“严君平”“老聃”“达磨”等，生动展现出诗人复杂的心境与人生态度，既有对自身的感慨，又有对世事的超脱
精选评论
- 「逸云叟此诗以衰翁自况，展现其虽历经岁月却仍有对生活的热爱与独特追求，诗句质朴中见真意，与诸贤唱和尽显豁达。」
- 「幽篁客诗中衰翁形象跃然纸上，惜花、高眠、参禅诸事皆有取舍，体现出一种超脱尘世又不失人间烟火的情怀。」
- 「墨韵生整首诗情感真挚，借景抒情，从屋后梅、窗前草等自然之景，引出自身对生活的感悟，颇具韵味。」
- 「清风吟者汪晫以衰年之身，面对时贤贺寿，谦逊中含壮志，其诗风古朴，情感深沉，读来令人感怀。」
- 「素笺居士此诗语言平实却内涵丰富，衰翁对生活的态度及与友人的互动，尽显其人生智慧与豁达心境。」