再至桐柏山
此山即蓬莱，其下通弱水。
万里奏上帝，一岳留仙史。
逍遥丹霞上，出没流精裏。
夜子鹤又叫，月晕风欲起。
自从西磵去，復见东峰峙。
松施神农萝，石护尧时髓。
无中犹有象，玄外更无旨。
略闻赤松道，浩劫不可纪。
注释
- 「蓬莱」：传说中的仙山\n「弱水」：神话中的水名\n「上帝」：天帝\n「仙史」：关于神仙的历史\n「流精」：道家语，指水银\n\n「此山即蓬莱，其下通弱水」：这座山就是蓬莱，它下面连通着弱水\n「万里奏上帝，一岳留仙史」：向万里之外的天帝上奏，一座山岳留存着神仙的历史\n「逍遥丹霞上，出没流精裏」：在丹霞之上逍遥自在，在流精之中出没\n「夜子鹤又叫，月晕风欲起」：夜里鹤又叫了，月晕出现风将要起来\n\n「自从西磵去，復见东峰峙」：自从从西涧离去，又见到东峰对峙\n「松施神农萝，石护尧时髓」：松树缠绕着神农时的藤萝，石头守护着尧时留下的精髓\n「无中犹有象，玄外更无旨」：虚无之中仍有形象，玄奥之外更无旨意\n「略闻赤松道，浩劫不可纪」：略微听闻赤松子的道，漫长的时间难以记述\n\n「此山即蓬莱，其下通弱水」：此山如同蓬莱，山下连通弱水\n「万里奏上帝，一岳留仙史」：向天帝奏报万里之事，一座山留存仙史\n「逍遥丹霞上，出没流精裏」：在丹霞上逍遥，在流精中出没\n「夜子鹤又叫，月晕风欲起」：夜里鹤鸣，月晕风起\n\n「自从西磵去，復见东峰峙」：自西涧离去后，又见东峰对峙\n「松施神农萝，石护尧时髓」：松缠神农萝，石护尧时髓\n「无中犹有象，玄外更无旨」：无中有象，玄外无旨\n「略闻赤松道，浩劫不可纪」：略闻赤松道，时间漫长难记\n\n「此山即蓬莱，其下通弱水」：这座山如同蓬莱仙境，山下连着弱水\n「万里奏上帝，一岳留仙史」：向天帝奏报万里之事，一座山留存着神仙的历史\n「逍遥丹霞上，出没流精裏」：在丹霞之上自在逍遥，在流精之中出没隐现\n「夜子鹤又叫，月晕风欲起」：夜晚鹤又鸣叫，月晕出现预示风要起来\n\n「自从西磵去，復见东峰峙」：自从从西涧离开，又看到东峰对峙\n「松施神农萝，石护尧时髓」：松树缠绕着神农时代的藤萝，石头守护着尧时留下的精髓\n「无中犹有象，玄外更无旨」：虚无之中仍有形象，玄奥之外更无旨意\n「略闻赤松道，浩劫不可纪」：略微听闻赤松子的道，漫长的时间难以记述\n\n「此山即蓬莱，其下通弱水」：此山仿若蓬莱，其下连通弱水\n「万里奏上帝，一岳留仙史」：向万里外天帝奏报，一座山留存仙史\n「逍遥丹霞上，出没流精裏」：于丹霞上逍遥，在流精中出没\n「夜子鹤又叫，月晕风欲起」：夜中鹤叫，月晕风起\n\n「自从西磵去，復见东峰峙」：自西涧离去后又见东峰对峙\n「松施神农萝，石护尧时髓」：松缠神农萝，石护尧时髓\n「无中犹有象，玄外更无旨」：无中有象，玄外无旨\n「略闻赤松道，浩劫不可纪」：略闻赤松道，时间漫长难记
赏析
《再至桐柏山》将桐柏山比作蓬莱，充满奇幻色彩
诗中展现了桐柏山的神秘与历史底蕴，如“万里奏上帝，一岳留仙史”
诗人通过想象，描绘在丹霞、流精间逍遥出没的情景，“夜子鹤又叫，月晕风欲起”营造出空灵氛围
艺术上，运用夸张手法，写桐柏山与蓬莱、弱水的关联，增添奇幻感
以景衬情，借桐柏山的独特景象，传达出诗人对其的惊叹与向往之情，展现了大自然的神奇魅力和诗人对仙风道骨境界的追求
精选评论
- 「仙踪觅者」诗中将桐柏山比作蓬莱，充满奇幻色彩，描绘出山上的仙史与神秘氛围，令人神往。
- 「灵霄散人」高似孙以独特的想象力，展现了桐柏山的神奇之处，如与上帝相通、有仙人出没，给人以超凡脱俗之感。
- 「紫霞逸士」此诗描绘的桐柏山充满了仙气，从山水到传说，都展现出一种神秘而迷人的魅力。
- 「玄风居士」诗句将桐柏山的神秘与历史相结合，让人仿佛置身于一个奇幻的仙境之中，感受着无尽的奥秘。
- 「玉虚真人」整首诗以桐柏山为载体，传达出一种对仙境的向往和对道家思想的追求，富有深意。