遂安县兴学和詹本仁见赠诗
万物野马相追奔，百年梦境更起仆。
是中诸妄要扫刮，努力良心自成就。
舞雩春风沂水侧，当日羣公切磋究。
大途九轨自可识，广居安宅宁当僦。
少年恐不保壮老，夜气还能亡旦昼。
诗书礼乐在庠序，乡射絃歌列笾豆。
共惟百圣贻后来，岂使一科图急售。
如何道术坐陆沉，独指利名纷辐辏。
斯文未丧天所赐，接踵诸贤出哀救。
圣门榛棘得刬除，俗学膏肓有砭灸。
晚出颛蒙格调卑，平生师友追从旧。
敢言割鸡慕牛刀，直恐狐裘杂羔袖。
是邦山水故潇洒，满眼衣冠多整秀。
向来张吕相逢地，遗韵余风洗凡陋。
眷然乡校肯来游，勉矣英材起相副。
名门政假扶持力，阖境似惊闻见骤。
儒林丈人真好事，大笔新诗警昏瞀。
寄言同社相知心，不怪狂歌续貂后。
注释
- 「野马」：指浮游的云气。\n「相追奔」：相互追逐。\n「扫刮」：扫除。\n「舞雩」：鲁国祭天求雨的地方。\n「沂水」：河流名。\n「切磋究」：切磋研究。\n「九轨」：九条大道。\n「广居安宅」：宽敞的住宅。\n「僦」：租赁。\n「夜气」：夜间的精气。\n「亡旦昼」：在白天消失。\n「庠序」：学校。\n「乡射」：古代的一种礼仪。\n「絃歌」：弹琴唱歌。\n「笾豆」：祭祀用品。\n「百圣」：众多圣人。\n「贻」：遗留。\n「道术」：道德学问。\n「陆沉」：比喻埋没。\n「辐辏」：聚集。\n「斯文」：文化。\n「丧」：丧失。\n「天所赐」：上天赐予。\n「接踵」：跟随。\n「哀救」：拯救。\n「榛棘」：荆棘。\n「俗学」：世俗的学问。\n「膏肓」：病入膏肓。\n「砭灸」：针灸治疗。\n「颛蒙」：愚昧。\n「格调卑」：格调低下。\n「师友」：老师和朋友。\n「割鸡」：比喻处理小事。\n「牛刀」：宰牛的刀。\n「狐裘」：狐皮大衣。\n「羔袖」：羔羊皮的袖子。\n「潇洒」：洒脱。\n「衣冠」：士大夫。\n「张吕」：张九成和吕本中。\n「遗韵余风」：遗留的风范。\n「乡校」：学校。\n「英材」：杰出的人才。\n「相副」：相符。\n「名门」：名门望族。\n「政」：正。\n「扶持力」：扶持的力量。\n「阖境」：全境。\n「惊闻见骤」：惊讶地听到和看到。\n「儒林丈人」：儒林前辈。\n「大笔」：大手笔。\n「新诗」：新的诗歌。\n「警昏瞀」：警醒昏庸。\n「同社」：志同道合的人。\n「知心」：知心朋友。\n「狂歌」：狂放的歌。\n「续貂」：比喻续写不好的作品。\n\n
赏析
《遂安县兴学和詹本仁见赠诗》围绕兴学展开，强调要摒弃妄念，回归良心
诗人先阐述万物变化如野马奔逐，引出对良心成就的重视
以舞雩春风沂水侧之事，展现古人切磋学问的场景
批判追逐利名之风，期望斯文得以传承
诗中语言质朴，情感真挚，通过对比道术与利名的不同走向，呼吁人们重视学问道德，艺术手法上以理服人，层层递进，表达了对兴学育才的殷切期望
精选评论
- 「逸云居士」孙应时在诗中强调良心成就及对诗书礼乐的重视，批判利名之学，展现出高尚的道德追求和对教育的深刻思考，言辞恳切，发人深省。
- 「墨韵书生」此诗围绕兴学展开，从对诸妄的扫刮到对良心的坚守，再到对诗书礼乐的弘扬，体现出诗人对教育事业的热忱和对社会风气净化的期望，情感真挚且富有责任感。
- 「幽篁客」诗中对兴学的论述深刻独到，从历史典故到现实状况，层层剖析，呼吁大家重视教育，传承斯文，展现出诗人的远见卓识和担当精神。
- 「清风雅士」孙应时以其真诚的态度和深刻的见解，表达了对兴学的支持和对社会问题的关注，语言质朴而有力，具有很强的感染力和启发性。
- 「素心诗者」整首诗围绕兴学主题，内容丰富，情感真挚，既有对教育的重视，又有对社会现象的批判，展现了诗人的社会责任感和文学才华。