夜对巾山塔灯呈史君李孟达寺簿
光明台畔旧曾逢，何自飞来碧海东。
未问眼根齐等级，要先心地证圆通。
八还究竟千光合，四面回旋一视同。
坐想玉霄风月夕，超然清对一诗翁。
注释
- 「光明台」：佛教中的台名
- 「何自」：从哪里
- 「眼根」：佛教语，六根之一
- 「心地」：佛教语，指心
- 「证圆通」：证得圆通之境
- 「八还」：佛教语
- 「千光」：指众多的光
- 「一视同」：同等看待
- 「光明台畔旧曾逢」：在光明台畔曾经相逢过
- 「何自飞来碧海东」：从哪里飞到这碧海之东
- 「未问眼根齐等级」：还没问眼根的等级
- 「要先心地证圆通」：要先在心地证得圆通之境
- 「八还究竟千光合」：八还的究竟是众多光聚合
- 「四面回旋一视同」：四面回旋同等看待
- 「坐想玉霄风月夕」：坐着想象玉霄峰的风月之夜
- 「超然清对一诗翁」：超脱地清雅相对一位诗翁
- 「光明台畔旧曾逢」：在光明台旁边过去曾经相遇过
- 「何自飞来碧海东」：不知从何处飞到了碧海的东边
- 「未问眼根齐等级」：还没有询问眼根的等级情况
- 「要先心地证圆通」：首先要在心地领悟圆通的境界
- 「八还究竟千光合」：八还的最终是众多光线聚合
- 「四面回旋一视同」：向四面回旋同等对待
- 「坐想玉霄风月夕」：坐着想象玉霄峰的风月夜晚
- 「超然清对一诗翁」：超脱地与一位诗翁清雅相对
赏析
《夜对巾山塔灯呈史君李孟达寺簿》围绕巾山塔灯展开
回忆曾在光明台畔相逢，如今塔灯似从碧海东来
诗中探讨眼根与心地的圆通，以八还、千光等意象表达对佛法的感悟
坐想风月夕，超然面对诗翁
艺术手法上，巧妙运用佛教意象，如“眼根”“心地”“八还”等，增添了诗作的禅意
借景抒情，借塔灯夜景引发对佛法及人生的思考，营造出空灵超脱的氛围
精选评论
- 「逸云客此诗意境空灵，从光明台畔相逢起笔，引入塔灯奇景，探讨眼根心地，尽显禅意与诗思交融之妙。」
- 「幽竹居士诗中对塔灯的描写细腻入微，八还千光、四面回旋之句，将塔灯之态展现得淋漓尽致，读来令人心醉神迷。」
- 「清风吟客桑世昌以其独特视角，借塔灯抒怀，坐想玉霄风月夕，超然清对之境，如在眼前，韵味悠长。」
- 「墨韵书生整首诗禅意盎然，从相逢到心地圆通，层层递进，语言优美，格律严谨，不失为佳作。」
- 「云影居士光明台畔飞来之笔，为诗增添奇幻色彩，与后续对塔灯的感悟相呼应，别具匠心。」