题陈宗元立斋
人言礼起于太一，吾言礼止于皇极。
强名皇极体何如，卓然万象中间立。
流年鼎鼎三十余，古人有立君可无。
克己未追颜所復，过庭犹学鲤之趋。
五礼同归一中尔，何当中立而不倚。
膰肉无来孔子行，皮冠不设虞人止。
区区行止未足轻，扩充更可轻死生。
黄垆在前始易箦，白刃垂下犹结缨。
一有所立百无抗，砥柱中当拍天浪。
千古不磨立斋名，泰山北斗在头上。
注释
- 「太一」：古代哲学概念，指天地未分前的混沌状态
- 「皇极」：指帝王统治天下的准则
- 「强名」：勉强命名
- 「卓然」：卓越的样子
- 「万象中间立」：在众多事物中间树立
- 「流年鼎鼎」：时光流逝
- 「古人有立」：古人有所建树
- 「克己」：克制自己
- 「颜所復」：颜回所达到的境界
- 「过庭」：经过庭院
- 「鲤之趋」：孔子之子孔鲤快步走过庭院，接受父亲教诲
- 「五礼」：古代的五种礼仪，即吉礼、凶礼、宾礼、军礼、嘉礼
- 「一中」：一个中心
- 「膰肉」：祭祀用的肉
- 「皮冠」：猎人戴的帽子
- 「区区」：微小
- 「扩充」：扩大充实
- 「黄垆」：黄泉
- 「易箦」：更换床席
- 「白刃」：锋利的刀
- 「结缨」：系好帽带
- 「一有所立」：一旦有所建树
- 「百无抗」：什么都不能抗衡
- 「砥柱」：黄河中的巨石，比喻能担当重任的人
- 「千古不磨」：永远不会磨灭
赏析
《题陈宗元立斋》阐述礼与立的关系
诗中认为礼起于太一止于皇极，强调人应有所立
以孔子、虞人等事例说明行止关乎礼，进而指出扩充所立可轻死生
艺术手法上，引经据典，借古人言行阐述观点，论述严谨，从礼的起源到个人的立身，逐步深入，语言平实却蕴含深刻哲理
精选评论
- 「逸云居士」曾丰开篇论礼，从太一到皇极，见解深刻。接着以流年为引，劝人克己学礼，强调立之重要，如砥柱中流，千古不磨立斋之名。\n「幽篁墨客」：此诗围绕“立”字展开，从礼之起源到礼之核心，再到立斋之人，层层深入，展现出作者对礼和立的深刻理解与思考。\n「清风吟者」：诗中以古人之例，阐述立之意义，克己学礼，行止有节，扩充可轻死生，立斋之名千古不磨，尽显作者对高尚品德的推崇。\n「素月居士」：曾丰从礼的角度出发，探讨立的价值，通过孔子、虞人等典故，说明立之重要性，使读者对“立”有更清晰的认识。\n「墨韵书生」：此诗以礼为线索，论述立之内涵，从个人修养到社会行为，皆以立为准则，体现出作者对儒家思想的深刻领悟。