寄题左叔宝昆仲松竹书院
南窗晃朗宜春夏，松竹与君为大雅。
雨杂吾伊声洒洒，劝君读书无苟且。
北窗窈窕宜秋冬，松竹与君为大忠。
风杂吾伊声沨沨，戒君读书无雷同。
竹生受虚松受实，根器性天道之质。
他人见疎君见密，一熏旧染百俱失。
风雨不移君读书，由松之实悟竹虚。
回首书皆糟粕余，一真超然万物初。
松竹于学机相触，学成终不负松竹。
拔地摩天立于独，逃独归群成更熟。
注释
- 「晃朗」：明亮 \n「吾伊」：读书声 \n「无苟且」：不马虎 \n「窈窕」：幽深 \n「沨沨」：形容乐声宛转悠扬 \n「无雷同」：不随声附和 \n「受虚」：承受虚空 \n「受实」：承受充实 \n「根器」：佛教语，指人的禀赋、气质 \n「性天」：天性 \n「道之质」：道的本质 \n「见疎」：被疏远 \n「见密」：被亲近 \n「一熏」：一薰，用香料熏染 \n「旧染」：旧习 \n「百俱失」：全部失去 \n「风雨不移」：风雨不能动摇 \n「松之实」：松的果实 \n「竹虚」：竹的虚空 \n「回首」：回头 \n「书皆糟粕余」：书都是糟粕之余 \n「一真」：一真法界，指佛教的真理 \n「超然」：超脱 \n「万物初」：万物之初 \n「松竹于学机相触」：松竹与学习的机缘相互触动 \n「学成」：学业有成 \n「终不负」：最终不辜负 \n「拔地」：从地面拔起 \n「摩天」：高耸入云 \n「立于独」：独自站立 \n「逃独」：逃离孤独 \n「归群」：回归群体 \n「成更熟」：变得更加成熟 \n「南窗晃朗宜春夏，松竹与君为大雅。雨杂吾伊声洒洒，劝君读书无苟且。」：南窗明亮适合春夏，松竹与你是大雅之朋。雨声夹杂着读书声洒洒，劝你读书不要马虎。 \n「北窗窈窕宜秋冬，松竹与君为大忠。风杂吾伊声沨沨，戒君读书无雷同。」：北窗幽深适合秋冬，松竹与你是大忠之朋。风声夹杂着读书声沨沨，告诫你读书不要随声附和。 \n「竹生受虚松受实，根器性天道之质。他人见疎君见密，一熏旧染百俱失。」：竹子生长承受虚空，松树生长承受充实，根器、天性是道的本质。别人被疏远你被亲近，一旦沾染旧习全部失去。 \n「风雨不移君读书，由松之实悟竹虚。回首书皆糟粕余，一真超然万物初。」：风雨不能动摇你读书，从松的果实领悟竹的虚空。回头看书都是糟粕之余，一真法界超脱万物之初。 \n「松竹于学机相触，学成终不负松竹。拔地摩天立于独，逃独归群成更熟。」：松竹与学习的机缘相互触动，学业有成最终不辜负松竹。从地面拔起高耸入云独自站立，逃离孤独回归群体变得更加成熟。
赏析
《寄题左叔宝昆仲松竹书院》是咏物诗
诗中通过描写松竹在不同季节与读书的关联，如春夏南窗松竹伴读书，秋冬北窗松竹助修身，强调松竹的特性，竹虚松实象征不同品质
劝诫人们读书要不苟且、不雷同，从松竹中领悟天道
以松竹喻人，借景抒情，表达对读书及品德修养的思考，诗风古朴，借物寓意深刻，展现出对松竹所代表精神的推崇及对学子的期望
精选评论
- 「松竹逸客」曾丰以松竹喻人，劝勉读书，“竹生受虚松受实，根器性天道之质”，富有深意。
- 「墨香居士」此诗将松竹与读书巧妙结合，“风雨不移君读书，由松之实悟竹虚”，别具一格。
- 「紫筠书生」曾丰借松竹表达对学习的见解，“回首书皆糟粕余，一真超然万物初”，发人深省。
- 「幽篁逸士」整首诗围绕松竹书院展开，劝诫之语真挚，如“学成终不负松竹”。
- 「雅竹墨客」曾丰在诗中展现出对松竹精神的推崇，“拔地摩天立于独，逃独归群成更熟”，韵味悠长。