寿广东帅潘直阁

注释

• 「太初」：远古。\n「赤松」：赤松子，传说中的仙人。\n「中古」：中世。\n「黄石」：黄石公，传说中的仙人。\n「笑策」：笑着拄着。\n「导引勋」：通过导引之术获得的功绩。\n「鬚鬓」：胡须和鬓发。\n「金华」：山名，传说中仙人多居于此。\n「得道人」：得道之人。\n「缀」：列入。\n「仙之籍」：仙人的名册。\n「习堕缘」：因习性而堕落的缘分。\n「悟空为色」：领悟到空即是色的道理。\n「泥丸」：道家谓脑为泥丸宫，后以泥丸指脑部。\n「丹田」：道家谓人体脐下三寸处为丹田，后以丹田指腹部。\n「盖着」：耗费。\n「半生力」：半辈子的精力。\n「若为」：为何。\n「陆展」：晋代人，善染发。\n「染方」：染发的方法。\n「岂固」：难道是固执。\n「未全得」：没有完全掌握。\n「老聃」：老子。\n「生世初」：出生的时候。\n「鬅鬙」：头发蓬松的样子。\n「公」：指潘直阁。\n「纔」：仅仅。\n「十年」：指潘直阁头发变白才十年。\n「视」：比。\n「聃」：老子。\n「迟半百」：比老子晚五十年。\n「纸帐」：用藤皮茧纸制成的帐子。\n「挂」：悬挂。\n「斋中」：书房中。\n「竹奴」：即竹夫人，夏天睡时抱以取凉的竹器。\n「欹」：倾斜。\n「枕侧」：枕头旁边。\n「染」：染发。\n「无所施」：没有地方施展。\n「元方」：指染发的方法。\n「不须觅」：不必寻找。\n「或疑」：有人怀疑。\n「白之根」：头发变白的根源。\n「勃窣」：形容缓慢上升的样子。\n「蟠」：盘绕。\n「胸臆」：胸膛。\n「太白」：李白。\n「缘搜诗」：因为搜索诗歌。\n「少陵」：杜甫。\n「为忧国」：因为忧虑国家。\n「根」：指头发变白的根源。\n「未能」：没有能够。\n「中芟」：从中铲除。\n「华」：指头发。\n「宁」：难道。\n「不外茁」：不向外生长。\n「根华」：指头发变白的根源和头发。\n「理固然」：道理本来就是这样。\n「抑復」：还是。\n「容有说」：或许有其他的说法。\n「春浅」：春天还不深。\n「未多温」：还没有太多的温暖。\n「腊颓」：腊月将尽。\n「有余冽」：还有余寒。\n「纷纷」：众多的样子。\n「破萼梅」：梅花初放。\n「衮衮」：众多的样子。\n「放花雪」：雪花飘落。\n「融结」：融化凝结。\n「上鬓鬚」：长到胡须和鬓发上。\n「愈白愈清绝」：越白越显得清奇绝俗。\n「少于」：年轻时。\n「仁用功」：致力于仁爱。\n「晚」：晚年。\n「以静为德」：以宁静为品德。\n「厌坐」：厌恶坐在。\n「广平堂」：指官府的厅堂。\n「归住」：回到住处。\n「子云宅」：指扬雄的住宅，后泛指文人的住宅。\n「卧听」：躺着听。\n「儿吟哦」：儿子吟诗。\n「起视」：起身看。\n「孙戏剧」：孙子玩耍。\n「颐间」：脸颊。\n「莹生朱」：脸上红润有光泽。\n「眼底」：眼睛里。\n「光盎墨」：目光炯炯有神。\n「鬓鬚」：胡须和鬓发。\n「从白尽」：全部变白。\n「不失」：不失去。\n「寿箕翼」：长寿。\n「切毋」：千万不要。\n「痛着梳」：用力梳头。\n「更勿」：更不要。\n「闲事镊」：随便拔胡须。\n「长留」：长久留下。\n「与人看」：给人看。\n「知是」：知道是。\n\n

赏析

精选评论

• 「松鹤延年客」此诗以赤松、黄石等典故开篇，探讨白发之因，语言诙谐幽默，又蕴含深刻哲理，读来趣味十足。
• 「寿者乐翁」曾丰从多个角度阐述白发与养生的关系，既有对传统养生观念的探讨，又有对友人生活态度的赞美，内容丰富。
• 「南山隐叟」诗中对白发的思考别具一格，将其与养生、生活态度相结合，使诗作富有内涵，对友人的祝福也真挚动人。
• 「桃源逸老」以轻松的笔触描绘白发之象，探讨其根源，同时表达对友人的美好祝愿，诗风明快，给人以愉悦之感。
• 「寿乡闲客」曾丰巧妙地将白发与养生话题融入诗中，既有趣味性又有思想性，对友人生活状态的描写展现出一种闲适之美。

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