灵芝篇
出处：曹植全集
灵芝生天地，朱草被洛滨。
荣华相晃耀，光采哗若神。
古时有虞舜，父母顽且嚚，尽孝于田拢，烝烝不违仁。
伯瑜年七十，彩衣以娱亲。
慈母苔不痛，嘘唏涕沾巾。
丁兰少失母，自伤早孤茕。
刻木当严亲，朝夕致三牲。
暴子见陵侮，犯罪以亡形，丈人为泣血，免戾全其名。
董永遭家贫，父老财无遗，举假以供养，佣作致甘肥。
责家填门至，不知何用归！天灵感至德，神女为秉机。
岁月不安居！呜呼我皇考！生我既已晚，弃我何其早！「蓼莪」谁所兴？念之令人老。
退咏南风诗，洒泪满祎袍(抱)。
乱曰：圣皇君四海，德教朝夕宣，万国咸礼让，百姓家肃虔。
庠序不失仪，孝弟处中田。
户有曾闵子，比屋皆仁贤。
髫龀无夭齿，黄发尽其年。
陛下三万岁，慈母亦复然。
注释
- 「灵芝篇」：诗篇名。\n「灵芝生天地」：灵芝生长在天地之间。\n「朱草被洛滨」：朱草覆盖在洛水之畔。\n「荣华相晃耀」：光彩相互照耀。\n「光采哗若神」：光芒闪耀如同神灵显现。\n「古时有虞舜」：古代有虞舜这个人。\n「父母顽且嚚」：父母愚顽且凶狠。\n「尽孝于田拢」：在田间尽力孝顺父母。\n「烝烝不违仁」：淳厚地不违背仁义。\n「伯瑜年七十」：伯瑜七十岁的时候。\n「彩衣以娱亲」：穿着彩色衣服使父母快乐。\n「慈母苔不痛」：慈祥的母亲为何不疼爱呢。\n「嘘唏涕沾巾」：抽泣着泪水沾湿了巾帕。\n「丁兰少失母」：丁兰小时候失去了母亲。\n「自伤早孤茕」：自己感伤早早成为孤儿。\n「刻木当严亲」：雕刻木头当作父亲。\n「朝夕致三牲」：早晚供奉祭品。\n「暴子见陵侮」：被粗暴的人欺凌侮辱。\n「犯罪以亡形」：犯下罪行而逃亡。\n「丈人为泣血」：老人为之泣血。\n「免戾全其名」：免除罪过保全了他的名声。\n「董永遭家贫」：董永遭遇家境贫寒。\n「父老财无遗」：父亲年老钱财耗尽。\n「举假以供养」：借贷来供养父亲。\n「佣作致甘肥」：通过帮人劳作使父亲吃到美味。\n「责家填门至」：债主挤满家门。\n「不知何用归」：不知如何回去。\n「天灵感至德」：上天被他的至德感动。\n「神女为秉机」：神女为他织布。\n「岁月不安居！呜呼我皇考！生我既已晚，弃我何其早！」：感叹岁月不安定，父亲过早离世。\n「「蓼莪」谁所兴？念之令人老。」：《蓼莪》这首诗因何而兴起，念及它让人变老。\n「退咏南风诗，洒泪满祎袍(抱)。」：退下后咏唱南风诗，泪水洒满衣裳。\n「乱曰：圣皇君四海，德教朝夕宣」：结语说圣明的皇帝统治天下，道德教化早晚宣扬。\n「万国咸礼让，百姓家肃虔」：各国都相互礼让，百姓家中都恭敬虔诚。\n「庠序不失仪，孝弟处中田」：学校不失礼仪，孝顺友爱之风在田野中盛行。\n「户有曾闵子，比屋皆仁贤」：每户都有曾参、闵损那样的孝子，家家户户都是仁人贤士。\n「髫龀无夭齿，黄发尽其年」：儿童没有夭折，老人尽享天年。\n「陛下三万岁，慈母亦复然。」：陛下万岁，慈母也同样长寿。\n\n
赏析
《灵芝篇》围绕孝道展开，列举诸多孝子事例，表达对孝义的推崇
思想内容丰富，既有对古代孝子的赞美，又有对自身命运的感慨
艺术手法多样，运用比兴开篇，“灵芝生天地，朱草被洛滨”以祥瑞之景引出下文
用典丰富，虞舜、伯瑜等故事信手拈来，增强说服力
情感真挚，如“呜呼我皇考
生我既已晚，弃我何其早”直抒胸臆，感染力强
精选评论
- 「逸云居士」曹植借灵芝、朱草起兴，引出古代孝子故事，如虞舜、伯瑜、丁兰、董永等，宣扬了孝道的光辉，劝诫世人以孝为本。
- 「梦华公子」诗中孝心故事感人至深，与灵芝的祥瑞相互映衬，表示出德教之下，孝悌之风盛行，百姓皆能安居乐业，家庭和睦。
- 「清逸客」曹植以丰富的典故，展现了不同人物的孝道事迹，表达了对皇考的追思，以及对圣皇德教的赞美，使诗歌富有文化底蕴。
- 「灵韵书生」从自然祥瑞到人间孝道，再到对圣皇德教的歌颂，全诗结构严谨，情感真挚，体现了曹植对道德伦理的重视与追求。
- 「雅风居士」末尾对圣皇的祝福，以及对百姓生活的美好期许，使整首诗充满了积极向上的力量，展现出曹植的家国情怀。