冲佑观
出处：御定全唐诗·卷八百八十七
大始未形，混沌无际。
上下开运，干坤定位。
日月丽天，上惟立德，下无疏亲。
皇风荡荡，黔首淳淳。
天下有道，八极神乡，十州异境。
翠阜丹丘，潜伏灵圣。
惟彼武夷，葬日风雨，会有神仙。
国步多艰，皇纲中绝。
四海九州，赫赫烈祖，再造丕基。
拱揖高让，神人乐推。
明明我后，拓土开疆，经天纬地。
五岭来庭，三湘清澈。
四海震威，淹留骏驭，想像鹑居。
心悬真洞，梦到华胥。
乃眷名山，跨谷弥冈，张霄架极。
珠宫宝殿，璇台玉堂。
凤翔高甍，七圣斯严，三君如在。
八景灵舆，九华神盖。
清霄莫胥，会仙之类，名之惟新。
高峰为壑，区谷成垧。
皇献颂声，
注释
- 「大始」：指宇宙的开始
- 「混沌」：指天地未分之前的状态
- 「黔首」：指百姓
- 「皇纲」：指朝廷的纲纪
- 「丕基」：伟大的基业
- 「大始未形，混沌无际」：宇宙开始还没有形成，混沌一片没有边际
- 「上下开运，干坤定位」：天地开始运行，乾坤确定了位置
- 「日月丽天，上惟立德，下无疏亲」：日月照耀天空，在上者只崇尚德行，在下者没有亲疏之分
- 「皇风荡荡，黔首淳淳」：皇恩浩荡，百姓淳朴
- 「天下有道，八极神乡，十州异境」：天下太平，八方都是神仙居住的地方，十州有奇异的境界
- 「翠阜丹丘，潜伏灵圣」：翠绿的山丘和红色的土丘，隐藏着神灵
- 「惟彼武夷，葬日风雨，会有神仙」：只有那武夷山，埋葬之日有风雨，会有神仙出现
- 「国步多艰，皇纲中绝」：国家的命运多艰难，朝廷的纲纪中断
- 「四海九州，赫赫烈祖，再造丕基」：四海九州，伟大的祖先，再次创造了伟大的基业
- 「拱揖高让，神人乐推」：拱手高让，神仙和人都乐意推举
- 「明明我后，拓土开疆，经天纬地」：英明的君主，开拓疆土，经纬天地
- 「五岭来庭，三湘清澈」：五岭来朝，三湘清澈
- 「四海震威，淹留骏驭，想像鹑居」：四海威震，停留车马慢行，想象着像鹌鹑一样居住
- 「心悬真洞，梦到华胥」：心牵挂着真洞，梦到了华胥之国
- 「乃眷名山，跨谷弥冈，张霄架极」：于是眷顾名山，跨越山谷布满山冈，张开云霄架到极高处
- 「珠宫宝殿，璇台玉堂」：珍珠宫殿宝殿，美玉台阶玉堂
- 「凤翔高甍，七圣斯严，三君如在」：凤凰飞翔在高屋脊上，七圣威严，三君好像还在
- 「八景灵舆,九华神盖」：八景灵车，九华神盖
- 「清霄莫胥，会仙之类,名之惟新」：清霄没有尽头，会仙之类的，名字都是新的
- 「高峰为壑，区谷成垧」：高峰变成沟壑，区域山谷变成田野
- 「皇献颂声」：皇上献上颂声
赏析
《冲佑观》是一首思乡羁旅之词
开篇描绘宇宙混沌初开之景，接着展现天下有道时的祥和
“国步多艰，皇纲中绝”转而描述国家变故
之后写皇恩浩荡，五岭来庭等
词中运用诸多典故与宏大场景描写，如“翠阜丹丘，潜伏灵圣”等，展现出奇幻神秘之感
通过对国家兴衰、山川景象的描绘抒发复杂情感，既有对往昔盛世的追思，又有对现实的感慨，用词华丽，意境开阔
精选评论
- 「紫霄真人」张绍此诗描绘冲佑观，开篇从天地混沌写起，气势恢宏，“大始未形，混沌无际”展现出一种宏大的宇宙观。
- 「玉清道者」诗中对道观的描写细致入微，“珠宫宝殿，璇台玉堂。凤翔高甍，七圣斯严，三君如在”，营造出一种庄严肃穆的氛围。
- 「丹霞居士」“心悬真洞，梦到华胥”表达了诗人对道观的向往之情，使整首诗充满了神秘的宗教色彩。
- 「青玄散人」张绍以丰富的想象力描绘冲佑观，“高峰为壑，区谷成垧”展现了道观的神奇与壮丽，给人以强烈的视觉冲击。
- 「黄冠逸客」整首诗语言优美，富有韵律，“皇风荡荡，黔首淳淳”描绘出一种和谐的社会景象，与道观的神圣相得益彰。