拟齐梁体寄冯使君三首
出处：御定全唐诗·卷八百二十七
庭鸟多好音，相呼灌木中。
竹房更何有，还如鸟巢空。
赖逢富人侯，真东晋谢公。
煌煌发令姿，珂佩鸣丁冬。
故山有深霞，未如旌旗红。
惭非卫霍松，何以当清风。
露益蝉声长，蕙兰垂紫带。
清吟待明月，孤云忽为盖。
伊余石林人，本是烧畬辈。
频接谢公棋，输多未曾赛。
大道贵无心，圣贤为始慕。
秋空共澄洁，美玉同贞素。
伟哉桐江守，雌黄出金口。
为文能废兴，谈道弭空有。
雪林槁枯者，坐石听亦久。
还疑紫磨身，成居灵运后。
注释
- 「庭鸟多好音」：庭院中的鸟儿有很多好听的声音
- 「相呼灌木中」：在灌木中相互呼唤
- 「竹房更何有」：竹房里还有什么
- 「还如鸟巢空」：还像鸟巢一样空
- 「富人侯」：富贵的侯
- 「真东晋谢公」：真像东晋的谢公
- 「煌煌发令姿」：光彩照人的发令姿态
- 「珂佩鸣丁冬」：玉佩发出丁冬的响声
- 「故山有深霞」：故乡的山上有深深的云霞
- 「未如旌旗红」：不如旌旗红
- 「惭非卫霍松」：惭愧不是像卫青、霍去病那样的松树
- 「何以当清风」：怎么能抵挡清风
- 「露益蝉声长」：露水增多蝉声变长
- 「蕙兰垂紫带」：蕙兰垂下紫色的带子
- 「清吟待明月」：清吟等待明月
- 「孤云忽为盖」：孤云忽然成为盖子
- 「伊余石林人」：我是石林人
- 「本是烧畬辈」：本来是烧荒种地的人
- 「频接谢公棋」：频繁和谢公下棋
- 「输多未曾赛」：输得多还未曾比赛
- 「大道贵无心」：大道贵在无心
- 「圣贤为始慕」：以圣贤为开始仰慕
- 「秋空共澄洁」：秋空共同澄澈洁净
- 「美玉同贞素」：美玉同样贞洁质朴
- 「伟哉桐江守」：伟大啊桐江太守
- 「雌黄出金口」：褒贬出自金口
- 「为文能废兴」：写文章能评判兴衰
- 「谈道弭空有」：谈论道能消除空和有
- 「雪林槁枯者」：雪林中枯槁的人
- 「坐石听亦久」：坐在石头上听了很久
- 「还疑紫磨身」：还怀疑是紫磨身
- 「成居灵运后」：好像在谢灵运之后
赏析
《拟齐梁体寄冯使君三首》表达对冯使君的情感
诗中先写庭鸟好音、竹房如鸟巢空，引出冯使君
将冯使君比作东晋谢公，赞美其姿容、风度
‘露益蝉声长’等景中融入情感
艺术手法上，多有比兴，以庭景起兴，以谢公比冯使君，使诗歌情感表达委婉而富有深意，借景抒情自然融合，展现出对冯使君的敬重与向往之情
精选评论
- 「山林逸士贯休此诗描绘了与富人侯相处的情景，语言清新自然，“庭鸟多好音，相呼灌木中”，营造出和谐氛围。
- 「田园居士诗中表达了对谢公的敬仰，“惭非卫霍松，何以当清风”，尽显诗人的谦逊之情。
- 「竹庐隐者整首诗意境清幽，“露益蝉声长，蕙兰垂紫带”，给人以宁静之感，仿佛置身于山林之中。
- 「清风吟客诗人借景抒情，如“清吟待明月，孤云忽为盖”，展现出一种超脱尘世的心境。
- 「草堂墨客此诗体现了诗人对自然和圣贤之道的追求，“大道贵无心，圣贤为始慕”，富有哲理。」