涂山怀古
出处：御定全唐诗·卷七百四十五
落拓书剑晚，清秋鹰正笼。
涂山间来上，敬爱如登龙。
览古觉神王，翛然天地空。
东南更何有，一醉先王风。
惟昔放勋世，阴晦彻成洪。
皇图化鱼鳖，天道漂无踪。
帝乃命舟楫，掇芳儒素中。
高陈九州力，百道驱归东。
旧物复光明，洪炉再埏熔。
经门不私子，足知天下公。
亮曰那并生，唐虞禅华虫。
兹山朝万国，一赋寰海同。
十载有区宇，秋毫皆帝功。
垂衣不骄德，子桀如何聋。
握发闻礼贤，葺茅见卑宫。
凡夫色难事，神圣安能恭。
道隐三千年，遗芳播笙镛。
当时执圭处，佳气仍童童。
海屿俨清庙，天人盛祇供。
玄恩及花木，丹谶名崆峒。
异代草泽臣，何由树勋庸。
尧阶未曾识，谁信平生忠。
恨不当际会，预为执鞭僮。
劳歌下山去，怀德心无穷。
注释
- 「落拓」：穷困失意
- 「书剑」：书籍和宝剑，代指文才武略
- 「清秋」：清冷的秋天
- 「鹰正笼」：鹰被关在笼子里，比喻自己不得志
- 「间来」：近来
- 「神王」：精神旺盛
- 「翛然」：自由自在的样子
- 「放勋」：尧的称号
- 「阴晦」：黑暗
- 「彻成洪」：到处都是洪水
- 「皇图」：国家的版图
- 「化鱼鳖」：化为鱼鳖，指被洪水淹没
- 「天道」：自然规律
- 「漂无踪」：消失得无影无踪
- 「命舟楫」：命令制造船只
- 「掇」：选拔
- 「芳儒素中」：在有才华的人中选拔
- 「高陈」：大力施展
- 「九州力」：全国的力量
- 「驱归东」：驱赶他们回到东方
- 「旧物」：指国家的政权
- 「光明」：恢复光明
- 「洪炉」：大熔炉
- 「再埏熔」：再次冶炼
- 「经门」：经过家门
- 「不私子」：不偏爱自己的儿子
- 「天下公」：天下为公
- 「亮曰」：诸葛亮说
- 「那并生」：怎么能同时存在
- 「唐虞」：唐尧和虞舜
- 「禅」：禅让
- 「华虫」：指有文采的服饰
- 「朝万国」：万国来朝
- 「一赋」：一篇赋
- 「寰海同」：天下统一
- 「区宇」：天下
- 「秋毫」：比喻细微的事物
- 「帝功」：帝王的功绩
- 「垂衣」：垂衣拱手，形容无为而治
- 「骄德」：骄傲的德行
- 「子桀」：夏桀
- 「如何聋」：怎么能听不见
- 「握发」：握住头发，形容礼贤下士
- 「闻礼贤」：听说礼贤下士
- 「葺茅」：修建茅屋，形容生活简朴
- 「卑宫」：低矮的宫殿
- 「凡夫」：普通人
- 「色难事」：难以做到神色不变
- 「神圣」：指尧、舜等圣人
- 「恭」：恭敬
- 「道隐」：大道被埋没
- 「三千年」：形容时间久远
- 「遗芳」：遗留的美好品德
- 「播笙镛」：传播到音乐之中
- 「执圭」：拿着玉圭，古代诸侯朝见天子时所执的玉器
- 「佳气」：祥瑞之气
- 「童童」：茂盛的样子
- 「海屿」：海中的岛屿
- 「俨」：庄重的样子
- 「清庙」：宗庙
- 「天人」：天上的神灵和人间的人
- 「祇供」：恭敬地供奉
- 「玄恩」：深厚的恩情
- 「花木」：花草树木
- 「丹谶」：红色的谶语
- 「崆峒」：山名
- 「异代」：不同的时代
- 「草泽臣」：在野的臣子
- 「树勋庸」：建立功勋
- 「尧阶」：尧的宫殿台阶
- 「平生忠」：一生的忠诚
- 「恨」：遗憾
- 「当际会」：遇到好时机
- 「预为」：预先成为
- 「执鞭僮」：拿着鞭子的仆人，比喻愿意为贤能之人效力
- 「劳歌」：劳作之歌
- 「怀德」：怀念恩德
赏析
《涂山怀古》饱含对先王的崇敬与感慨
诗人落拓之时来到涂山，览古后心境开阔
追述先王事迹，如治水、禅让等，赞扬其功绩
诗中既有对先王品德、功绩的歌颂，如‘经门不私子，足知天下公’，又有自身怀才不遇的遗憾，如‘恨不当际会，预为执鞭僮’
借古抒情，将历史与现实、崇敬与感慨交织，情感丰富深沉，语言古朴，具有浓厚的历史文化底蕴
精选评论
- 「古风逸士」陈陶此诗，览古之情豪迈，敬先王之风，感天地之空，对先王功绩赞誉有加，尽显追慕之意。
- 「怀古骚人」诗中落拓书剑晚，清秋鹰正笼之句，别具意境，览古觉神王，翛然天地空，将怀古之情抒发得淋漓尽致。
- 「幽古墨客」陈陶以诗怀古，对先王功绩如数家珍，从放勋治水到经门无私，展现出对古代贤君的敬仰与追思。
- 「史韵书生」此诗围绕涂山怀古，讲述先王事迹，从治水到禅让，展现出唐虞盛世的辉煌，表达了对古代圣君的崇敬。
- 「古风吟者」陈陶在诗中追念先王，从涂山之景到先王功绩，无不展现出其对古代贤君的向往，古风韵味十足。