酬刘书记一二知己见寄
出处：御定全唐诗·卷六百四十三
见说金台客，相逢只论诗。
坐来残暑退，吟许野僧知。
自喜幽栖僻，唯惭道义亏。
身闲偏好古，句冷不求奇。
晦迹全无累，安贫自得宜。
同人终念我，莲社有归期。
注释
- 「金台客」：指有才学之士\n「坐来」：不知不觉间\n「残暑」：残余的暑气\n「野僧」：山野中的僧人\n「幽栖」：隐居\n「道义亏」：在道义方面有所欠缺\n「身闲」：身体闲适\n「偏好古」：特别喜好古代的事物\n「句冷」：诗句风格清冷\n「晦迹」：隐藏踪迹\n「全无累」：完全没有拖累\n「安贫」：安于贫困\n「自得宜」：自己感到舒适适宜\n「同人」：志同道合的人\n「莲社」：佛教净土宗的结社\n\n「见说金台客，相逢只论诗」：听说那些有才学的人，相逢时只谈论诗歌。\n「坐来残暑退，吟许野僧知」：不知不觉间残余的暑气消退了，吟诗的声音连山野中的僧人都知道。\n「自喜幽栖僻，唯惭道义亏」：自己喜欢隐居之地偏僻，只是惭愧在道义方面有所欠缺。\n「身闲偏好古，句冷不求奇」：身体闲适特别喜好古代的事物，诗句风格清冷不追求奇特。\n「晦迹全无累，安贫自得宜」：隐藏踪迹完全没有拖累，安于贫困自己感到舒适适宜。\n「同人终念我，莲社有归期」：志同道合的人终究会想念我，加入莲社还有归期。\n\n「见说金台客，相逢只论诗」：表明与有才学之士交往的方式。\n「坐来残暑退，吟许野僧知」：体现吟诗的专注与感染力。\n「自喜幽栖僻，唯惭道义亏」：表达对隐居和道义的态度。\n「身闲偏好古，句冷不求奇」：展现个人的喜好和诗风。\n「晦迹全无累，安贫自得宜」：说明隐居的自在与安贫乐道。\n「同人终念我，莲社有归期」：体现对友人的期待和对莲社的向往。\n\n「见说金台客，相逢只论诗」：言及与金台客相遇时的话题。\n「坐来残暑退，吟许野僧知」：描绘吟诗时暑气消退的情景。\n「自喜幽栖僻，唯惭道义亏」：表达对隐居与道义的思考。\n「身闲偏好古，句冷不求奇」：阐述自身的闲适与诗风特点。\n「晦迹全无累，安贫自得宜」：说明隐居的状态和心态。\n「同人终念我，莲社有归期」：传达与友人的情谊和对莲社的期待。\n\n「见说金台客，相逢只论诗」：提到与有才之人相逢以诗交流。\n「坐来残暑退，吟许野僧知」：描述吟诗使残暑退去，连野僧知晓。\n「自喜幽栖僻，唯惭道义亏」：表达对隐居和道义的看法。\n「身闲偏好古，句冷不求奇」：体现个人的生活喜好和诗风。\n「晦迹全无累，安贫自得宜」：说明隐居的自在与安贫的心态。\n「同人终念我，莲社有归期」：表示友人的思念和对莲社的盼望。
赏析
《酬刘书记一二知己见寄》围绕与知己相逢论诗展开
残暑中吟诗，尽显闲适
诗人自喜幽栖，又惭道义有亏，偏好古风，安贫乐道
虽身闲但念同人，期待莲社归期
艺术手法上，通过描写残暑退、野僧知等细节，营造清幽氛围；以自身感受‘自喜’‘唯惭’等，细腻展现内心复杂情感，语言质朴自然，情感真挚动人
精选评论
- 「诗韵知友」见说金台客，相逢只论诗。开篇点明与友人以诗相交，志趣相投。坐来残暑退，吟许野僧知，描绘出吟诗时的惬意与畅快。自喜幽栖僻，展现出对自身隐居生活的喜爱。
- 「幽栖诗友」相逢只论诗，尽显文人之间的高雅交流。坐来残暑退，通过环境变化体现吟诗的愉悦。自喜幽栖僻，表达出对隐居生活的自得。身闲偏好古，句冷不求奇，体现出独特的诗风。
- 「古意吟客」诗中见说金台客相逢论诗，充满了文人雅趣。坐来残暑退，营造出舒适的吟诗氛围。自喜幽栖僻，偏好古，句冷不求奇，展现出一种古朴的诗心。
- 「吟风逸友」相逢只论诗，突出了与友人的精神契合。坐来残暑退，以景衬情，表现吟诗的畅快。自喜幽栖僻，安贫自得宜，尽显闲适心境。同人终念我，莲社有归期，流露出对友情的期待。
- 「诗隐知友」见说金台客相逢只论诗，简洁地勾勒出与友人的交往。坐来残暑退，吟许野僧知，富有画面感。自喜幽栖僻，身闲偏好古，句冷不求奇，展现出隐居诗人的独特风貌。