圣政纪颂
出处：御定全唐诗·卷六百四十二
三皇不书，五帝不纪。
有圣有神，风销日已。
何教何师，成天造地，不昏不圯。
言得非排，文得圣齿。
表表如见者，呜呼！贞观多吁，永徽多俞。
廷日发论，殿日发谟。
牙孽不作，鸟鼠不除。
论出不盖，谟行不纡。
楹然史臣，不梏尔智，不息我愚。
执言直注，史文直敷。
故得粲粲朝典，落落廷謇。
圣牍既多，尧风不浅。
颂编坦轴，君出臣显。
若俨见旒，若俯见冕。
无闲殿旷廷，暨乎后相图身，天子专问。
我独以言，史不得近。
丘明见嫌，倚相在摈。
秉笔如今，随班不进。
班退史归，炯哉时皇，言必成章。
德宣五帝，道奥三皇。
如何翌臣，垣私藩已，远史廋唐。
俾德音嘉访，默缩暗亡。
咽典噤法，谓乎殿空扆逸，朝懵廷荒。
不知奸蔽，文失汪洋。
有贞观业，有永徽纲。
亦匿匪见，亦寝匪彰。
赖有后臣，乃具前欺，大陈不敬。
曰逐史之喻，请以物并。
且十夫树杨，一夫欲竞。
栽既未牢，摒岂能盛！帝业似栽，不传亲问，不写密诤。
孰示来朝，以光神政。
由是天呼震吸，征奔召急。
史题笔来，叱廷而入。
端耳抗目，不撝不挹。
獬豸侧头，螭虬摆湿。
握管绝怡，大何不显，细何不明。
语未绝绪，史已录成。
谓之何书，方之我后，录裏书分。
录有君法，书有君文。
君法君文，君劬臣劳，上讨下述。
惟勤惟明，在圣政纪出。
至德何比，有道有谟，在圣政纪书。
一体列秩，同力翼戴。
祈福去邪，不偷不盖，在圣政纪载。
谅夫！总斯不朽，可悬魏阙。
愚得是言，非讪非伐。
实谓医臣浑沌，开君日月。
妖物雰死，天文光发。
惟我之有颂兮，奚斯跃而董狐蹶。
注释
- 「三皇不书，五帝不纪」：三皇的事迹没有记载，五帝的事迹也不记述
- 「有圣有神，风销日已」：有圣明的君主和神灵，风气消散时间流逝
- 「何教何师，成天造地，不昏不圯」：凭借什么教导什么老师，成就天地，不昏暗不毁坏
- 「言得非排，文得圣齿」：言论得当不被排斥，文章符合圣明的标准
- 「表表如见者，呜呼！贞观多吁，永徽多俞」：显著如同亲眼所见，唉！贞观年间多有感叹，永徽年间多有认可
- 「廷日发论，殿日发谟」：在朝廷每天发表议论，在宫殿每天提出谋略
- 「牙孽不作，鸟鼠不除」：邪恶不兴起，奸佞不铲除
- 「论出不盖，谟行不纡」：议论发出不掩盖，谋略施行不曲折
- 「楹然史臣，不梏尔智，不息我愚」：正直的史官，不束缚你的智慧，不抑制我的愚钝
- 「执言直注，史文直敷」：秉持言论直接记录，史书文字直接铺陈
- 「故得粲粲朝典，落落廷謇」：所以得到灿烂的朝廷典章，堂堂正正的朝廷谏言
- 「圣牍既多，尧风不浅」：圣明的文牍众多，尧帝的风范不浅
- 「颂编坦轴，君出臣显」：颂文编纂在平坦的卷轴上，君主贤明臣子显达
- 「若俨见旒，若俯见冕」：好像恭敬地见到帝王的冠冕，好像俯身见到帝王的冕服
- 「无闲殿旷廷，暨乎后相图身，天子专问」：没有闲置的宫殿空旷的朝廷，到了后来宰相谋求自身利益，天子专门询问
- 「我独以言，史不得近」：我独自因为言论，史官不能接近
- 「丘明见嫌，倚相在摈」：左丘明被嫌弃，倚相被排斥
- 「秉笔如今，随班不进」：如今拿着笔，跟随朝班却不能前进
- 「班退史归，炯哉时皇，言必成章」：朝班退去史官回归，光明的当今皇上，言论必定成章
- 「德宣五帝，道奥三皇」：德行宣扬五帝，道义深奥三皇
- 「如何翌臣，垣私藩已，远史廋唐」：为何辅佐的臣子，营私结党，疏远史官隐瞒唐朝的史实
- 「俾德音嘉访，默缩暗亡」：使美好的声誉和嘉言懿行，默默消失暗中灭亡
- 「咽典噤法，谓乎殿空扆逸，朝懵廷荒」：压抑典章禁止法令，说是宫殿空旷帝王逸乐，朝廷昏暗
- 「不知奸蔽，文失汪洋」：不知道奸邪蒙蔽，文章失去宏大之势
- 「有贞观业，有永徽纲…」：有贞观年间的功业，有永徽年间的纲纪…
赏析
《圣政纪颂》歌颂圣政
开篇强调三皇五帝之治，接着描述贞观、永徽时期的良好朝风
“廷日发论，殿日发谟
牙孽不作，鸟鼠不除”展现出政治清明
诗人用简洁有力的语言，高度赞扬圣政，通过对比等手法，突出当时政治的有序，表达对圣政的推崇，使诗歌具有庄重的颂赞风格
精选评论
- 「逸史君」此诗气势磅礴，对圣政之颂如洪钟大吕，将贞观、永徽之风貌展现得淋漓尽致，笔力雄浑，令人赞叹。
- 「颂典客」来鹄以独特视角，对圣政纪颂，言辞恳切，剖析入微，尽显对盛世之追慕与对史笔公正之期许。
- 「纪史生」诗中对历史之叙述与感慨，层层递进，如抽茧剥丝，将圣政之兴衰、史臣之境遇描绘得生动形象。
- 「政风客」通过对贞观、永徽时期的描述，反映出当时政治之清明与复杂，来鹄之笔，洞察幽微，别具一格。
- 「圣谟士」整首诗围绕圣政展开，颂赞与反思交织，展现出来鹄对历史深刻之思考与对圣政之崇敬，韵味悠长。