梦仙
出处：御定全唐诗·卷四百二十四
人有梦仙者，梦身升上清。
坐乘一白鹤，前引双红旌。
羽衣忽飘飘，玉鸾俄铮铮。
半空直下视，人世尘冥冥。
渐失乡国处，才分山水形。
东海一片白，列岳五点青。
须臾群仙来，相引朝玉京。
安期羡门辈，列侍如公卿。
仰谒玉皇帝，稽首前致诚。
帝言汝仙才，努力勿自轻。
却后十五年，期汝不死庭。
再拜受斯言，既寤喜且惊。
秘之不敢泄，誓志居岩扃。
恩爱舍骨肉，饮食断膻腥。
朝餐云母散，夜吸沆瀣精。
空山三十载，日望辎輧迎。
前期过已久，鸾鹤无来声。
齿发日衰白，耳目减聪明。
一朝同物化，身与粪壤并。
神仙信有之，俗力非可营。
苟无金骨相，不列丹台名。
徒传辟谷法，虚受烧丹经。
只自取勤苦，百年终不成。
悲哉梦仙人，一梦误一生。
注释
- 「人有梦仙者，梦身升上清」：有个人梦见自己成为仙人，梦到自己的身体升入上清仙境。\n「坐乘一白鹤，前引双红旌」：坐在一只白鹤上，前面有两面红色旗帜引导。\n「羽衣忽飘飘，玉鸾俄铮铮」：羽衣忽然飘飘飞起，玉鸾顿时发出铮铮鸣声。\n「半空直下视，人世尘冥冥」：在半空中向下看，人世间尘土迷茫。\n「渐失乡国处，才分山水形」：渐渐失去了家乡所在之处，才分辨出山水的形状。\n「东海一片白，列岳五点青」：东海一片白茫茫，众多山峰呈现出五点青色。\n「须臾群仙来，相引朝玉京」：不一会儿群仙到来，引领着去朝拜玉京。\n「安期羡门辈，列侍如公卿」：安期生、羡门高等仙人，排列侍奉如同公卿。\n「仰谒玉皇帝，稽首前致诚」：仰头拜见玉皇大帝，磕头向前表达诚意。\n「帝言汝仙才，努力勿自轻」：玉帝说你有仙才，要努力不要轻视自己。\n「却后十五年，期汝不死庭」：往后十五年，期望你能在不死之庭。\n「再拜受斯言，既寤喜且惊」：再次叩拜接受这番话，醒来后既高兴又惊讶。\n「秘之不敢泄，誓志居岩扃」：将此事秘密不敢泄露，发誓隐居在山洞。\n「恩爱舍骨肉，饮食断膻腥」：舍弃对亲人的恩爱，饮食断绝荤腥。\n「朝餐云母散，夜吸沆瀣精」：早晨吃云母散，夜晚吸食沆瀣之气。\n「空山三十载，日望辎輧迎」：在空山中过了三十年，天天盼望仙人的车驾来迎接。\n「前期过已久，鸾鹤无来声」：先前约定的时间已经过去很久，却没有鸾鹤到来的声音。\n「齿发日衰白，耳目减聪明」：牙齿和头发一天天衰老变白，耳朵和眼睛的听力、视力减退。\n「一朝同物化，身与粪壤并」：一旦和万物一样变化，身体和粪土混在一起。\n「神仙信有之，俗力非可营」：神仙确实是有的，世俗的力量无法达到。\n「苟无金骨相，不列丹台名」：如果没有成仙的资质，就不能列入丹台名册。\n「徒传辟谷法，虚受烧丹经」：白白地传授辟谷的方法，白白地接受烧丹的经书。\n「只自取勤苦，百年终不成」：只是自己招致勤劳辛苦，百年终究不能成仙。\n「悲哉梦仙人，一梦误一生」：可悲啊，梦见成仙的人，一场梦耽误了一生。
赏析
《梦仙》讲述梦仙经历及梦醒后的感悟
详细描绘梦中升仙过程，后写梦醒期待落空
艺术手法上，想象丰富，如对梦中乘鹤、群仙朝玉京等场景的描写奇幻瑰丽
通过梦境与现实对比，‘神仙信有之，俗力非可营’表达对成仙虚幻的认知，以梦为载体，反映出诗人对人生追求的反思，富有哲理又饱含情感
精选评论
- 「梦华仙子」此诗描绘梦仙之奇幻经历，从升仙到梦醒，展现出人生的虚幻与无常，“神仙信有之，俗力非可营”一句，道尽了尘世追求仙法的无奈。
- 「灵霄逸客」白居易以梦为引，讲述梦仙者的一生，情节跌宕，情感起伏，“一朝同物化，身与粪壤并”，给人以强烈的心灵冲击。
- 「瑶台居士」诗中对梦仙过程的描写奇幻瑰丽，梦醒后的感悟真实深刻，“苟无金骨相，不列丹台名”，揭示了修仙的艰难与现实。
- 「紫霞隐者」通过梦仙之事，探讨了人生对神仙的向往与现实的无奈，“徒传辟谷法，虚受烧丹经”，批判了盲目追求修仙的行为。
- 「仙踪墨客」全诗围绕梦仙展开，富有想象力，又蕴含着对人生的思考，“悲哉梦仙人，一梦误一生”，令人感慨万千。