答僧拄杖
出处：御定全唐诗·卷三百八十四
灵藤为拄杖，白净色如银。
得自高僧手，将扶病客身。
春游不骑马，夜会亦呈人。
持此归山去，深宜戴角巾。
注释
- 「灵藤」：灵异的藤杖
- 「白净」：洁白纯净
- 「高僧」：道行高深的僧人
- 「病客」：生病的人
- 「呈人」：示人
- 「角巾」：方巾，古代隐士常戴的头巾
- 「灵藤为拄杖，白净色如银。」：用灵异的藤做成拄杖，洁白纯净颜色如银。
- 「得自高僧手，将扶病客身。」：这拄杖是从高僧手中得到的，用来扶持生病之人的身体。
- 「春游不骑马，夜会亦呈人。」：春天出游不骑马，夜晚聚会也向人展示这拄杖。
- 「持此归山去，深宜戴角巾。」：拿着这拄杖回到山中去，很适合戴着角巾。
赏析
《答僧拄杖》是张籍的一首五言绝句
此诗围绕僧拄杖展开，灵藤制成的拄杖白净似银，得自高僧之手，将扶持病客之身
春游不骑马，夜会也可示人，持此归山去，很适合头戴角巾
诗中借拄杖表达对其喜爱与珍视，以质朴语言描绘出拄杖特点及用途，展现出一种超脱尘俗之感，艺术手法上简洁明快，借物抒情，将内心对这份馈赠的情感通过对拄杖的描述自然流露
精选评论
- 「逸竹居士」灵藤拄杖白净如银，得自高僧之手，不仅写出拄杖之珍贵，更增添了一份神秘色彩，扶病客身，尽显其用。
- 「幽松客」诗中对拄杖的描写细致入微，白净色如银，突出其特质，春游不骑马，夜会亦呈人，体现出拄杖给生活带来的便利。
- 「清风竹隐」持此归山，深宜戴角巾，描绘出一种悠然闲适的画面，灵藤拄杖为整首诗增添了一份雅致与超脱之感。
- 「静月竹韵」从拄杖的来历到其用途，再到归山之景，层层递进，展现出一种宁静而高雅的生活情趣，灵藤拄杖贯穿全诗，别具韵味。
- 「墨香竹逸」以灵藤拄杖为线索，展开对其种种描述与想象，白净如银，得自高僧，为诗歌营造出一种超凡脱俗的氛围。