赠文应上人
出处：御定全唐诗·卷三百七十七
栖迟青山巅，高静身所便。
不践有命草，但饮无声泉。
斋性空转寂，学情深更专。
经文开贝叶，衣制垂秋莲。
厌此俗人群，暂来还却旋。
注释
- 「栖迟」：栖息、停留
- 「践」：踩踏
- 「有命草」：指有生命的草
- 「斋性」：斋戒的性情
- 「贝叶」：指佛经
- 「衣制」：衣服的形制
- 「还却旋」：回去又很快离开
- 「栖迟青山巅，高静身所便。」：栖息在青山的山巅，高处安静是身体所适宜的。
- 「不践有命草，但饮无声泉。」：不踩踏有生命的草，只饮用无声的泉水。
- 「斋性空转寂，学情深更专。」：斋戒的性情空明而愈发寂静，学习的情致深厚且更加专注。
- 「经文开贝叶，衣制垂秋莲。」：打开贝叶经来诵读经文，衣服的形制如同垂落的秋莲。
- 「厌此俗人群，暂来还却旋。」：厌恶这些世俗之人，暂时前来又很快回去。
赏析
《赠文应上人》描绘了文应上人栖居青山巅的超脱生活
他不踏有命之草，只饮无声之泉，尽显其斋性空寂、学情深专
诗人以简洁笔触勾勒出上人的形象与品性
艺术手法上，通过具体行为如‘不践有命草，但饮无声泉’来展现其高洁，‘厌此俗人群，暂来还却旋’则以对比突出其对世俗的厌弃，使上人形象跃然纸上，表达了诗人对其超脱境界的赞赏与向往
精选评论
- 「山居逸客」栖迟青山巅，高静身所便，短短数语，勾勒出文应上人的山居清幽之境。
- 「林泉居士」不践有命草，饮无声泉，尽显其超脱世俗、追求宁静的心境，斋性学情，专一而深刻。
- 「幽涧散人」厌俗人群，暂来还却旋，生动表现出文应上人对世俗的疏离，一心向道的情怀。
- 「竹影墨客」经文开贝叶，衣制垂秋莲，描绘出其修行生活的虔诚与高雅，令人心生向往。
- 「清风隐者」整首诗简洁明快，却将文应上人的形象和心境展现得恰到好处，如清风拂面，自然清新。