与沈十九拾遗同游栖霞寺上方于亮上人院会宿二首
出处：御定全唐诗·卷三百二十六
摄山标胜绝，暇日谐想瞩。
萦纡松路深，缭绕云岩曲。
重楼回树杪，古像凿山腹。
人远水木清，地深兰桂馥。
层台耸金碧，绝顶摩净绿。
下界诚可悲，南朝纷在目。
焚香入古殿，待月出深竹。
稍觉天籁清，自伤人世促。
宗雷此相遇，偃放从所欲。
清论松枝低，闲吟茗花熟。
一生如土梗，万虑相桎梏。
永愿事潜师，穷年此栖宿。
偶来人境外，心赏幸随君。
古殿烟霞夕，深山松桂熏。
岩花点寒溜，石磴扫春云。
清净诸天近，喧尘下界分。
名僧康宝月，上客沈休文。
共宿东林夜，清猿彻曙闻。
注释
- 「摄山」：即栖霞山，在江苏南京。\n「暇日」：闲暇时日。\n「谐想瞩」：达成游览观赏的愿望。\n「萦纡」：曲折蜿蜒。\n「缭绕」：回环旋转。\n「重楼」：多层的楼阁。\n「回」：环绕。\n「树杪」：树梢。\n「古像」：古老的佛像。\n「凿山腹」：在山的内部开凿而成。\n「人远」：人迹罕至。\n「水木清」：水和树木清幽。\n「地深」：地势幽深。\n「兰桂馥」：兰花和桂花香气浓郁。\n「层台」：多层的高台。\n「耸金碧」：高耸且金碧辉煌。\n「绝顶」：山峰的顶端。\n「摩净绿」：接近纯净的绿色。\n「下界」：人间。\n「诚可悲」：实在可悲。\n「南朝」：指东晋以后在南方建立的宋、齐、梁、陈四个朝代。\n「纷在目」：纷纷呈现在眼前。\n「焚香」：点燃香烛。\n「待月」：等待月亮升起。\n「天籁」：自然界的声音。\n「清」：清幽。\n「人世促」：人生短暂。\n「宗雷」：指东晋高僧慧远和雷次宗。\n「此相遇」：在这里相遇。\n「偃放」：安然自在。\n「从所欲」：随自己的心意。\n「清论」：清雅的谈论。\n「松枝低」：松树枝条低垂。\n「闲吟」：悠闲地吟诗。\n「茗花熟」：茶花开得正盛。\n「一生如土梗」：一生像泥土做的偶像，比喻人生虚幻。\n「万虑」：各种忧虑。\n「相桎梏」：相互束缚。\n「永愿」：永远的愿望。\n「事潜师」：侍奉隐居的高僧。\n「穷年」：终年。\n「栖宿」：栖息住宿。\n「偶来」：偶然来到。\n「人境外」：尘世之外。\n「心赏」：内心的欣赏。\n「幸随君」：有幸跟随您。\n「古殿」：古老的殿堂。\n「烟霞夕」：傍晚烟霞缭绕。\n「深山」：幽深的山林。\n「松桂熏」：松树和桂树香气弥漫。\n「岩花」：岩石上的花朵。\n「点寒溜」：点缀着寒冷的水流。\n「石磴」：石阶。\n「扫春云」：清扫着春天的云雾。\n「清净」：清幽纯净。\n「诸天」：佛教指护法众天神。\n「近」：接近。\n「喧尘」：喧闹的尘世。\n「下界分」：与人间分开。\n「名僧」：著名的僧人。\n「康宝月」：即亮上人。\n「上客」：尊贵的客人。\n「沈休文」：即沈约。\n「共宿」：一起住宿。\n「东林」：东林寺。\n「清猿」：清啼的猿猴。\n「彻曙闻」：一直到天亮都能听到。
赏析
《与沈十九拾遗同游栖霞寺上方于亮上人院会宿二首》描绘了栖霞寺胜景
诗人以细腻笔触绘出松路幽深、云岩缭绕之景，重楼古像别具韵味
由景及情，感南朝兴衰，叹人世短促
艺术上，借景抒情自然融合，如“人远水木清，地深兰桂馥”以清幽之景衬内心感慨
语言优美，“层台耸金碧，绝顶摩净绿”色彩鲜明
与友人、僧人相聚之乐，“清论松枝低，闲吟茗花熟”尽显惬意，又交织出世之感，“一生如土梗，万虑相桎梏”，情韵悠长
精选评论
- 「逸云居士全诗描绘栖霞寺上方美景，山水清幽，兰桂馥郁，从摄山胜绝到古殿焚香，尽显宁静超凡之态。」
- 「幽竹墨客权德舆笔下栖霞寺上方景致如画，松路云岩，重楼古像，人远水木清，地深兰桂馥，令人神往。」
- 「清风雅士诗中展现栖霞寺上方的清幽山水，从萦纡松路到绝顶摩净绿，焚香待月，尽显宁静祥和。」
- 「墨韵书生权德舆以生动笔触绘栖霞寺上方之景，山水、兰桂、古殿等，营造出超凡脱俗的氛围」
- 「素心居士此诗描绘栖霞寺上方清幽景，松路云岩，重楼古像，兰桂馥郁，焚香待月，尽显宁静超凡。」