归阳萧寺有丁行者能修无生忍担水施僧况归命稽首作诗
出处：御定全唐诗·卷二百六十四
化佛示持帚，仲尼称执鞭。
列生御风归，饲豕如人焉。
曹溪第六祖，踏碓逾三年。
伊人自何方，长绶趋遥泉。
开士行何苦，双瓶胝两肩。
萧寺百余僧，东厨正扬烟。
露足沙石裂，外形巾褐穿。
若其有此身，岂得安稳眠。
独出违顺境，不为寒暑还。
大圣于其中，领我心之虔。
万法常空灭，无生因忍全。
一国一释迦，一灯分百千。
永愿遗世知，现身弥勒前。
潜容偏虚空，灵响不可传。
智慧舍利佛，神通自干连。
阿若憍陈如，迦叶迦旃延。
左右二菩萨，文殊并普贤。
身披六铢衣，亿劫为大仙。
宝塔宝楼阁，重檐交梵天。
譬如一明珠，共赞光白圆。
天魔波旬等，降伏金刚坚。
野叉罗刹鬼，亦赦尘垢缠。
乃致金翅鸟，吞龙护洪渊。
一十一众中，身意皆快然。
八河注大海，中有楞伽船。
佛法付国王，平等无颇偏。
天子事端拱，大臣行其权。
玉堂无蝇飞，五月冰凛筵。
尽力答明主，犹自招罪愆。
九族无白身，百花动婵娟。
神圣恶如此，物华不能妍。
禄山一微胡，驱马来自燕。
宛彼宫阙丽，如何犬羊膻。
苦哉千万人，流血成丹川。
此辈之死后，镬汤所熬煎。
业风吹其魂，猛火烧其烟。
独有丁行者，无忧树枝边。
市头盲老人，长者乞一钱。
韬照多密用，为君吟此篇。
注释
- 「化佛示持帚，仲尼称执鞭」：化佛显示持帚形象，仲尼曾说愿意执鞭。
- 「列生御风归，饲豕如人焉」：列子乘风而归，饲猪如同对待人一样。
- 「曹溪第六祖，踏碓逾三年」：曹溪第六祖慧能，踏碓超过三年。
- 「伊人自何方，长绶趋遥泉」：那个人从哪里来，带着长绶走向遥远的泉水。
- 「开士行何苦，双瓶胝两肩」：有德行的人修行多么辛苦，双瓶磨破了两肩。
- 「萧寺百余僧，东厨正扬烟」：萧寺里有一百多个僧人，东厨正在炊烟袅袅。
- 「露足沙石裂，外形巾褐穿」：露出的双脚让沙石都裂开，外面的衣服和头巾都穿破了。
- 「若其有此身，岂得安稳眠」：如果有这样的身体，怎么能安稳入睡。
- 「独出违顺境，不为寒暑还」：独自走出顺境和逆境，不因为寒暑而返回。
- 「大圣于其中，领我心之虔」：大圣在其中，引领我内心的虔诚。
- 「万法常空灭，无生因忍全」：万法常常空灭，无生因忍得以圆满。
- 「一国一释迦，一灯分百千」：一个国家有一个释迦，一盏灯能分出千百盏。
- 「永愿遗世知，现身弥勒前」：永远希望离世知晓，现身于弥勒佛前。
- 「潜容偏虚空，灵响不可传」：潜藏的容貌遍布虚空，灵响无法传播。
- 「智慧舍利佛，神通自干连」：智慧的舍利佛，神通自在相连。
- 「阿若憍陈如，迦叶迦旃延」：阿若憍陈如、迦叶迦旃延。
- 「左右二菩萨，文殊并普贤」：左右两位菩萨，文殊和普贤。
- 「身披六铢衣，亿劫为大仙」：身披六铢衣，历经亿劫成为大仙。
- 「宝塔宝楼阁，重檐交梵天」：宝塔和宝楼阁，重檐交错与梵天相连。
- 「譬如一明珠，共赞光白圆」：就像一颗明珠，众人共同赞叹其光洁白圆。
- 「天魔波旬等，降伏金刚坚」：天魔波旬等，被金刚般的坚固力量降伏。
- 「野叉罗刹鬼，亦赦尘垢缠」：野叉罗刹鬼，也被赦免尘垢缠绕。
- 「乃致金翅鸟，吞龙护洪渊」：以至于金翅鸟，吞龙守护着洪渊。
- 「一十一众中，身意皆快然」：在这十一个众人中，身心都很畅快。
- 「八河注大海，中有…」：八条河流注入大海，其中有…
赏析
《归阳萧寺有丁行者能修无生忍担水施僧况归命稽首作诗》思想内容丰富，展现了对修行者的赞叹与对佛法的虔诚
艺术手法独特，用化佛、仲尼等典故，以列生、曹溪第六祖等故事作比，生动形象
描述丁行者担水施僧，不畏艰苦，‘露足沙石裂，外形巾褐穿’，刻画细致
又以众多佛菩萨及相关景象描绘，营造神秘庄严氛围，如‘宝塔宝楼阁，重檐交梵天’，体现出顾况深厚的宗教文化底蕴与高超的艺术表现力
精选评论
- 「禅心悟者」此诗以化佛、仲尼等典故开篇，展现出丰富的文化内涵。丁行者担水施僧的苦行，体现出其虔诚与慈悲，令人敬佩。
- 「梵音居士」顾况通过描述曹溪第六祖等事迹，表达对佛法的领悟。诗中对丁行者的描写，如露足沙石裂，外形巾褐穿，展现出其坚韧。
- 「觉海逸士」诗中众多佛教典故与丁行者的形象相结合，营造出浓厚的宗教氛围。顾况对万法常空灭等教义的阐释，富有深意。
- 「菩提行者」顾况借丁行者之事，宣扬佛法的智慧与神通。诗中对众菩萨的描绘，增添了神圣之感。
- 「清凉居士」从化佛到众菩萨，诗中充满了对佛法的赞美。丁行者的苦行与顾况的归命稽首，体现出对佛法的虔诚。