题辛道士房
出处：御定全唐诗·卷一百三十七
全神不言命，所尚道家流。
迨此远南楚，遂令思北游。
先生秀衡岳，玉立居玄丘。
门带江山静，房随瑶草幽。
逍遥三花发，罔象五云浮。
自有太清纪，曾垂华髮忧。
大年方橐钥，小智即蜉蝣。
七日赤龙至，莫令余独留。
注释
- 「全神」：全心全意\n「迨此」：等到这里\n「瑶草」：仙草\n「太清纪」：指道教的教义\n「华髮」：白发\n「大年」：寿命长\n「橐钥」：比喻天地万物的变化\n「七日赤龙至」：道教的一种说法，指修炼到一定程度会有赤龙出现\n「莫令余独留」：不要让我独自留下\n\n「所尚」：所崇尚的\n「玉立」：像玉一样挺立\n「玄丘」：道教的仙境\n「门带」：门前环绕\n「逍遥」：自由自在\n「罔象」：古代传说中的水怪\n「自有」：本来就有\n「曾垂」：曾经垂落\n「小智」：小聪明\n「蜉蝣」：一种昆虫，寿命很短\n\n「不言命」：不谈论命运\n「南楚」：古代楚国的南部\n「思北游」：想要向北游历\n「秀衡岳」：在衡山秀丽挺拔\n「居玄丘」：居住在仙境中\n「江山静」：江山宁静\n「房随」：房屋随着\n「三花发」：道教认为修炼到一定程度会有三花出现\n「五云浮」：五色云飘浮\n「太清纪」：指道教的教义\n「曾垂」：曾经垂落\n「华髮忧」：白发忧愁\n「大年」：寿命长\n「橐钥」：比喻天地万物的变化\n「七日赤龙至」：道教的一种说法，指修炼到一定程度会有赤龙出现\n「莫令余独留」：不要让我独自留下\n\n「全神」：全心全意\n「迨此」：等到这里\n「瑶草」：仙草\n「太清纪」：指道教的教义\n「华髮」：白发\n「大年」：寿命长\n「橐钥」：比喻天地万物的变化\n「七日赤龙至」：道教的一种说法，指修炼到一定程度会有赤龙出现\n「莫令余独留」：不要让我独自留下\n\n「所尚」：所崇尚的\n「玉立」：像玉一样挺立\n「玄丘」：道教的仙境\n「门带」：门前环绕\n「逍遥」：自由自在\n「罔象」：古代传说中的水怪\n「自有」：本来就有\n「曾垂」：曾经垂落\n「小智」：小聪明\n「蜉蝣」：一种昆虫，寿命很短\n\n「不言命」：不谈论命运\n「南楚」：古代楚国的南部\n「思北游」：想要向北游历\n「秀衡岳」：在衡山秀丽挺拔\n「居玄丘」：居住在仙境中\n「江山静」：江山宁静\n「房随」：房屋随着\n「三花发」：道教认为修炼到一定程度会有三花出现\n「五云浮」：五色云飘浮\n「太清纪」：指道教的教义\n「曾垂」：曾经垂落\n「华髮忧」：白发忧愁\n「大年」：寿命长\n「橐钥」：比喻天地万物的变化\n「七日赤龙至」：道教的一种说法，指修炼到一定程度会有赤龙出现\n「莫令余独留」：不要让我独自留下
赏析
《题辛道士房》围绕辛道士房展开，体现道家思想与清幽环境
诗中描绘道士房周边宁静，如“门带江山静，房随瑶草幽”
艺术手法上，借景抒情，以清幽之景衬托道士超脱心境
用典自然，如“逍遥三花发，罔象五云浮”，增添神秘色彩
表达了诗人对道家生活的向往以及对辛道士超脱境界的赞赏，展现出一种空灵、高远的意境
精选评论
- 「玄风子此诗尽显道家之韵，辛道士房清幽宁静，与道家思想相得益彰，读来令人心生向往。」
- 「静月轩主储光羲笔下的辛道士房，‘门带江山静’等句，勾勒出一幅宁静致远的道家山居图。」
- 「逸尘子诗中对道家理念的阐释与环境描写相呼应，展现出一种超脱尘世的境界，意味深长。」
- 「灵虚客从诗中能感受到道家的空灵与清幽，‘逍遥三花发’等句，充满了道家的神秘气息。」
- 「云中子储光羲以细腻笔触描绘出辛道士房的独特氛围，体现出道家追求的宁静与自然之美。」