玄元观寻李先生不遇
出处：御定全唐诗·卷九十一
羽客今何在，空寻伊洛间。
忽闻归苦县，复想入函关。
未作千年别，犹应七日还。
神仙不可见，寂寞返蓬山。
注释
- 「羽客」：道士
- 「伊洛」：伊水和洛水，在今河南洛阳一带
- 「苦县」：古县名，相传老子为苦县人，此处借指老子的故乡
- 「函关」：函谷关
- 「千年别」：长久的分别
- 「七日还」：传说老子西出函谷关，关令尹喜强留其著书，老子留下《道德经》后，“莫知其所终”，后人有老子“莫知其所终，或言西游，莫知其极，盖已去周度流沙，至安息，遂之西域，乃达天竺，经数十年，与弟子俱还，于周穆王时，复至中国，居楼观，号隐仙，后乘青牛车去，入大秦，过西关，关令尹喜望气，知有异人，物色之，果得老子，强令著书，于是老子乃著《道德经》上下篇五千余言而去，莫知其所终，或言西游，莫知其极，盖已去周度流沙，至安息，遂之西域，乃达天竺，经数十年，与弟子俱还，于周穆王时，复至中国，居楼观，号隐仙，后乘青牛车去，入大秦，过西关，关令尹喜望气，知有异人，物色之，果得老子，强令著书，于是老子乃著《道德经》上下篇五千余言而去，莫知其所终，或言西游，莫知其极，盖已去周度流沙，至安息，遂之西域，乃达天竺，经数十年，与弟子俱还，于周穆王时，复至中国，居楼观，号隐仙，后乘青牛车去，入大秦，过西关，关令尹喜望气，知有异人，物色之，果得老子，强令著书，于是老子乃著《道德经》上下篇五千余言而去，莫知其所终，或言西游，莫知其极，盖已去周度流沙，至安息，遂之西域，乃达天竺，经数十年，与弟子俱还，于周穆王时，复至中国，居楼观，号隐仙，后乘青牛车去，入大秦，过西关，关令尹喜望气，知有异人，物色之，果得老子，强令著书，于是老子乃著《道德经》上下篇五千余言而去，莫知其所终，或言西游，莫知其极，盖已去周度流沙，至安息，遂之西域，乃达天竺，经数十年，与弟子俱还，于周穆王时，复至中国，居楼观，号隐仙，后乘青牛车去，入大秦，过西关，关令尹喜望气，知有异人，物色之，果得老子，强令著书，于是老子乃著《道德经》上下篇五千余言而去，但此处可能只是借用传说表示一种期望，并非实指老子真的会七日还
- 「神仙」：道家称得道而神通自在者为神仙
- 「蓬山」：传说中的海上仙山，此处指作者寻访不遇后返回的地方
赏析
魏知古的这首诗是寻李先生不遇
诗中表达了对李先生行踪的探寻，从伊洛间到苦县、函关，想象其踪迹
虽未见到李先生，但期待其七日还
以神仙不可见，寂寞返蓬山收束，充满神秘与怅惘之感
通过想象李先生的行踪，营造出空灵的意境，简洁的语言中蕴含着对友人的思念与对神仙般生活的向往
精选评论
- 「云游散人此诗空灵悠远，追寻羽客踪迹，却不得见，尽显道家之空灵与诗人之怅惘。
- 「梦蝶隐者短短几句，将寻觅仙人的过程与心境展现得淋漓尽致，‘忽闻归苦县，复想入函关’，充满了神秘色彩。
- 「素心居士诗句简洁明快，却意味深长，‘未作千年别，犹应七日还’，给人留下无尽遐想。
- 「听风墨客整首诗营造出一种清幽寂寞的氛围，‘神仙不可见，寂寞返蓬山’，让人感同身受。
- 「抚琴雅士此诗用词精妙，‘羽客今何在’一句，便引出下文的寻觅之旅，引人入胜。」