祠紫盖山经玉泉山寺
出处：御定全唐诗·卷四十九
指途跻楚望，策马傍荆岑。
稍稍松篁入，泠泠涧谷深。
观奇逐幽映，历险忘岖嵚。
上界投佛影，中天扬梵音。
焚香忏在昔，礼足誓来今。
灵异若有对，神仙真可寻。
高僧闻逝者，远俗是初心。
藓驳经行处，猿啼燕坐林。
归真已寂灭，留迹岂湮沉。
法地自兹广，何云千万金。
注释
- 「指途」：指明道路
- 「跻楚望」：登上楚地的高处眺望
- 「策马」：驱马
- 「傍荆岑」：沿着荆山前行
- 「稍稍」：逐渐
- 「松篁」：松树和竹林
- 「入」：进入
- 「泠泠」：水流声清脆
- 「涧谷深」：山谷幽深
- 「观奇」：观赏奇妙的景色
- 「逐幽映」：追寻幽静的光影
- 「历险」：历经险阻
- 「忘岖嵚」：忘记山路崎岖
- 「上界」：天界
- 「投佛影」：投射出佛像的影子
- 「中天」：天空中央
- 「扬梵音」：传来佛教的声音
- 「焚香」：点燃香烛
- 「忏在昔」：忏悔过去的过错
- 「礼足」：礼拜完毕
- 「誓来今」：发誓从今以后
- 「灵异」：神奇灵异的现象
- 「若有对」：好像有回应
- 「神仙」：仙人
- 「真可寻」：真的可以追寻
- 「高僧」：德行高尚的僧人
- 「闻逝者」：听说已经去世的人
- 「远俗」：远离世俗
- 「是初心」：这是最初的心愿
- 「藓驳」：苔藓斑驳
- 「经行处」：僧人行走的地方
- 「猿啼」：猿猴啼叫
- 「燕坐林」：在树林中安静地坐着
- 「归真」：回归本真
- 「已寂灭」：已经寂灭
- 「留迹」：留下的踪迹
- 「岂湮沉」：难道会被埋没
- 「法地」：佛法之地
- 「自兹广」：从此更加广大
- 「何云」：何必说
- 「千万金」：形容非常珍贵
赏析
《祠紫盖山经玉泉山寺》写诗人前往紫盖山途中，经玉泉山寺
沿途松篁渐入，涧谷幽深，观奇历险
山寺有佛影、梵音，诗人焚香忏昔、礼足誓今，感受灵异，认为神仙可寻
高僧已逝，诗人秉持初心
藓驳经行处、猿啼燕坐林，营造出清幽氛围
此诗叙事与写景结合，在游历中融入宗教情感，借景表达对佛法的虔诚及对自然与宗教融合之境的感悟
精选评论
- 「禅林诗僧」诗中描写登山所见，松篁、涧谷、佛影、梵音，充满禅意，诗人礼佛求道，尽显虔诚之心，“灵异若有对，神仙真可寻”韵味无穷。
- 「幽径行者」张九龄策马入山林，逐幽历险，感受上界佛影、中天梵音，诗中体现出对佛教圣地的敬畏与探索，“藓驳经行处，猿啼燕坐林”画面感强。
- 「梵音雅士」整首诗围绕登山礼佛展开，描写细腻，意境清幽，从登山途中到礼佛之所，诗人的心境变化尽显其中，“归真已寂灭，留迹岂湮沉”富有哲理。
- 「翠林居士」诗中展现出山林的幽深与佛教的庄严，诗人在登山过程中感受灵异，礼佛发誓，“法地自兹广，何云千万金”体现出对佛法的尊崇。
- 「云林逸叟」张九龄描绘登山经历，松篁、涧谷、佛影、梵音交织，构成一幅独特画卷，诗人于其中感悟佛法，“焚香忏在昔，礼足誓来今”情感真挚。