杂歌谣辞:步虚词
出处:御定全唐诗·卷二十九
玉简真人降,金书道箓通。
烟霞方蔽日,云雨已生风。
四极威仪异,三天使命同。
那将人世恋,不去上清宫。
羽驾正翩翩,云鸿最自然。
霞冠将月晓,珠佩与星连。
镂玉留新诀,雕金得旧编。
不知飞鸟学,更有几人仙。
上帝求仙使,真符取玉郎。
三才闲布象,二景郁生光。
骑吏排龙虎,笙歌走凤凰。
天高人不见,暗入白云乡。
鸾鹤共徘徊,仙官使者催。
香花三洞启,风雨百神来。
凤篆文初定,龙泥印已开。
何须生羽翼,始得上瑶台。
羽节忽排烟,苏君已得仙。
命风驱日月,缩地走山川。
几处留丹灶,何时种玉田。
一朝骑白虎,直上紫微天。
静发降灵香,思神意智长。
虎存时促步,龙想更成章。
扣齿风雷响,挑灯日月光。
仙云在何处,仿佛满空堂。
几度游三洞,何方召百神。
风云皆守一,龙虎亦全真。
执节仙童小,烧香玉女春。
应须绝岩内,委曲问皇人。
上法杳无营,玄修似有情。
道宫琼作想,真帝玉为名。
召岳驱旌节,驰雷发吏兵。
云车降何处,斋室有仙卿。
羽卫一何鲜,香云起暮烟。
方朝太素帝,更向玉清天。
凤曲凝犹吹,龙骖俨欲前。
真文几时降,知在永和年。
大道何年学,真符此日催。
还持金作印,未要玉为台。
羽节分明授,霞衣整顿裁。
应缘五云使,教上列仙来。
独自授金书,萧条咏紫虚。
龙行还当马,云起自成车。
九转风烟合,千年井灶余。
参差从太一,寿等混元初。
道学已通神,香花会女真。
霞床珠斗帐,金荐玉舆轮。
一室心偏静,三天夜正春。
灵官竟谁降,仙相有夫人。
上界有黄房,仙家道路长。
神来知位次,乐变协宫商。
竞把琉璃碗,谁倾白玉浆。
霞衣最芬馥,苏合是灵香。
珠佩紫霞缨,夫人会八灵。
太霄犹有观,绝宅岂无形。
暮雨徘徊降,仙歌宛转听。
谁逢玉妃辇,应检九真经。
西海辞金母,东方拜木公。
云行疑带雨,星步欲凌风。
羽袖挥丹凤,霞巾曳彩虹。
飘飖九霄外,下视望仙宫。
玉树杂金花,天河织女家。
月邀丹凤舄,风送紫鸾车。
雾縠笼绡带,云屏列锦霞。
瑶台千万里,不觉往来赊。
舞凤凌天出,歌麟入夜听。
云容衣眇眇,风韵曲泠泠。
扣齿端金简,焚香检玉经。
仙宫知不远,只近太微星。
紫府与玄洲,谁来物外游。
无烦骑白鹿,不用驾青牛。
金化颜应驻,云飞鬓不秋。
仍闻碧海上,更用玉为楼。
辔鹤复骖鸾,全家去不难。
鸡声随羽化,犬影入云看。
酿玉当成酒,烧金且转丹。
何妨五色绶,次第给仙官。
注释
- 「玉简真人」:指神仙
- 「金书道箓」:道教的文书
- 「四极」:四方极远之地
- 「三天」:道教称清微天、禹余天、大赤天为三天
- 「羽驾」:以羽为饰的车驾
- 「云鸿」:云中的鸿雁
- 「霞冠」:云霞般的帽子
- 「珠佩」:珠玉制成的佩饰
- 「镂玉」:雕刻玉石
- 「雕金」:雕刻黄金
- 「飞鸟学」:像飞鸟一样学道
- 「上帝」:天帝
- 「真符」:道教的符箓
- 「三才」:天、地、人
- 「二景」:日、月
- 「骑吏」:骑马的官吏
- 「笙歌」:笙和歌
- 「白云乡」:神仙居住的地方
- 「鸾鹤」:鸾鸟和仙鹤
- 「仙官使者」:神仙的使者
- 「香花」:香和花
- 「三洞」:道教称洞真、洞玄、洞神为三洞
- 「凤篆文」:像凤凰形状的篆文
- 「龙泥印」:用龙泥制成的印
- 「瑶台」:美玉砌成的楼台
- 「羽节」:以羽为饰的符节
- 「苏君」:指苏耽,传说中的仙人
- 「命风」:命令风
- 「缩地」:传说中能把地缩短的法术
- 「丹灶」:炼丹的炉灶
- 「玉田」:传说中种玉的田
- 「紫微天」:紫微宫所在的天
- 「降灵香」:降下灵香
- 「思神」:思念神仙
- 「扣齿」:上下齿相叩碰发出声音
- 「挑灯」:挑起灯芯
- 「仙云」:神仙的云
- 「三洞」:道教称洞真、洞玄、洞神为三洞
赏析
韦渠牟的这首《杂歌谣辞:步虚词》多方面展现了道家仙境与求仙情景
从玉简真人降临到羽驾翩翩、仙官使者催促,描绘出神秘的仙界氛围
诗中既有对仙境威仪、使命等的描写,如“四极威仪异,三天使命同”,又有对求仙过程的叙述,如“上帝求仙使,真符取玉郎”
艺术手法上,运用丰富的意象,如“霞冠将月晓,珠佩与星连”等,营造出奇幻绚丽的画面,语言优美且富有节奏感,生动地传达出对道家仙境的向往与追求
精选评论
- 「逸云客」韦渠牟的这首《步虚词》,全方位展现了道教仪式与仙境景象,从玉简真人降到骑虎上天,奇幻至极。
- 「幽梦居士」诗中对道教仪式和神仙世界的描绘细致入微,‘玉简真人降,金书道箓通’开篇便营造出神秘氛围。
- 「清风吟客」韦渠牟以华丽的辞藻描绘出道教的神秘场景,从威仪到使命,从羽驾到仙官,尽显仙境之庄严。
- 「素心诗者」此诗将道教元素展现得淋漓尽致,从神仙降临到风雨百神来,再到骑虎上天,充满奇幻色彩。
- 「墨韵书生」韦渠牟的《步虚词》如同一幅道教仙图,用诗句勾勒出一个神秘而华丽的神仙世界。