相和歌辞：阳春曲
出处：御定全唐诗·卷二十一
为口莫学阮嗣宗，不言是非非至公。
为手须似朱云辈，历数雍熙房与杜，魏公姚公宋开府。
尽向天上仙宫闲处坐，何不却辞上帝下下土，
注释
- 「阮嗣宗」：阮籍，三国时期曹魏诗人\n「是非」：对错\n「至公」：极其公正\n「朱云辈」：朱云，西汉时期直臣\n「历数」：一一列举\n「雍熙」：和乐升平\n「房与杜」：房玄龄、杜如晦，唐朝名相\n「魏公」：指魏徵\n「姚公」：指姚崇\n「宋开府」：指宋璟\n\n「为口莫学阮嗣宗，不言是非非至公」：为人不要学阮嗣宗，不谈论是非并非就是公正\n「为手须似朱云辈，历数雍熙房与杜，魏公姚公宋开府」：做事应该像朱云那样，一一列举和乐升平时期的房玄龄、杜如晦、魏徵、姚崇、宋璟\n「尽向天上仙宫闲处坐，何不却辞上帝下下土」：都在天上仙宫悠闲地坐着，为何不辞别上帝来到人间\n\n「为口莫学阮嗣宗，不言是非非至公」：说话不要学阮嗣宗，不说是非并非就是公正\n「为手须似朱云辈，历数雍熙房与杜，魏公姚公宋开府」：行事要像朱云那样，列举出和乐升平时期的房杜等贤相\n「尽向天上仙宫闲处坐，何不却辞上帝下下土」：都在天上仙宫悠闲安坐，为何不离开上帝下凡到人间\n\n「为口莫学阮嗣宗，不言是非非至公」：为人不要效仿阮嗣宗，不谈论是非并非就是公正至极\n「为手须似朱云辈，历数雍熙房与杜，魏公姚公宋开府」：做事应当像朱云那样，一一数说和乐升平时期的房玄龄、杜如晦、魏徵、姚崇、宋璟\n「尽向天上仙宫闲处坐，何不却辞上帝下下土」：都在天上仙宫悠闲地待着，为何不辞别上帝来到人间\n\n「为口莫学阮嗣宗，不言是非非至公」：说话别学阮嗣宗，不说是非并非就是公正\n「为手须似朱云辈，历数雍熙房与杜，魏公姚公宋开府」：行事要像朱云那样，列举出和乐升平时期的房杜等贤能之人\n「尽向天上仙宫闲处坐，何不却辞上帝下下土」：都在天上仙宫悠闲坐着，为何不离开上帝下凡到尘世\n\n「为口莫学阮嗣宗，不言是非非至公」：为人不要学阮嗣宗，不谈论是非并非就是公正\n「为手须似朱云辈，历数雍熙房与杜，魏公姚公宋开府」：做事应该像朱云那样，列举和乐升平时期的房玄龄、杜如晦、魏徵、姚崇、宋璟等贤相\n「尽向天上仙宫闲处坐，何不却辞上帝下下土」：都在天上仙宫悠闲地坐着，为何不辞别上帝来到人间
赏析
贯休的此诗借古喻今
劝诫莫学阮嗣宗只言是非而不公，手应如朱云般正直
历数贤良，进而感慨若都在仙宫闲坐，何不降临尘世
运用典故，借古人事迹表达观点，言辞恳切，既有对正直品德的推崇，又有对社会现象的思考，以古为鉴，期望人们能有所作为，具有一定的劝世意义
精选评论
- 「逸云客」贯休此诗，以阮嗣宗、朱云辈为例，劝诫人们言行要有准则，立意深刻，富有哲理。
- 「幽竹居士」诗中借古人事迹表达观点，言辞恳切，劝人莫学阮嗣宗，要如朱云辈有所作为，具有一定的警示意义。
- 「清风吟客」贯休以独特视角，通过对比阮嗣宗和朱云辈，传达出积极向上的人生态度，劝诫意味深长。
- 「素月轩主」整首诗围绕为人处世展开，观点鲜明，借古喻今，展现出贯休对人生准则的深刻思考。
- 「墨香居士」诗中以阮嗣宗、朱云辈为切入点，阐述为人之道，言辞质朴却蕴含深意，引人深思。