赠怀一上人
法师东南秀，世实豪家子。
削髮十二年，诵经峨眉裏。
自此照羣蒙，卓然为道雄。
观生尽入妄，悟有皆成空。
净体无众染，苦心归妙宗。
一朝敕书至，召入承明宫。
说法金殿裏，焚香清禁中。
传灯遍都邑，杖锡游王公。
天子揖妙道，羣僚趋下风。
我法本无着，时来出林壑。
因心得化城，随病皆与药。
上启黄屋心，下除苍生缚。
一从入君门，说法无朝昏。
帝作转轮王，师为持戒尊。
轩风洒甘露，佛雨生慈根。
但有灭度理，而生开济恩。
復闻江海曲，好杀成风俗。
帝曰我上人，为除羶腥欲。
是日发西秦，东南至蕲春。
风将衡桂接，地与吴楚邻。
旧少清信士，实多渔猎人。
一闻吾师至，舍网江湖滨。
作礼忏前恶，洁诚期后因。
因成日既久，事济身不守。
更出淮楚间，復来荆河口。
荆河马卿岑，兹地近道林。
入讲鸟常狎，坐禅兽不侵。
都非缘未尽，曾是教所任。
故我一来事，永承微妙音。
竹房见衣钵，松宇清身心。
早悔业至浅，晚成计可寻。
善哉远公义，清净如黄金。
注释
- 「法师」：对和尚的尊称\n「削髮」：剃掉头发，表示出家\n「羣蒙」：众多愚昧的人\n「妄」：虚妄，不真实\n「妙宗」：精妙的佛法宗旨\n「敕书」：皇帝的诏书\n「承明宫」：汉代宫殿名，这里泛指皇宫\n「金殿」：宫殿\n「清禁」：皇宫中清净的地方\n「传灯」：传授佛法，如同灯火相传\n「杖锡」：手持锡杖\n「王公」：泛指达官贵人\n「黄屋」：指皇帝\n「苍生」：百姓\n「转轮王」：佛教中能转动法轮的圣王\n「持戒尊」：遵守戒律的高僧\n「轩风」：和风\n「佛雨」：佛法如雨\n「慈根」：慈悲的根性\n「灭度」：佛教用语，指超脱生死的境界\n「开济」：开启济度\n「羶腥欲」：指杀生吃肉的欲望\n「西秦」：指长安一带\n「蕲春」：今湖北蕲春\n「清信士」：虔诚的佛教信徒\n「渔猎人」：以捕鱼打猎为生的人\n「舍网」：放下渔网\n「作礼」：行礼\n「忏前恶」：忏悔以前的恶行\n「洁诚」：洁净诚心\n「期后因」：期望有好的结果\n「事济」：事情成功\n「身不守」：身体不能保全\n「淮楚」：淮河和长江之间的地区\n「复来」：再次到来\n「…」：表示诗歌此处有残缺，内容不完整\n\n「东南秀」：在东南地区出类拔萃\n「世实豪家子」：实际上是豪富人家的子弟\n「诵经峨眉里」：在峨眉山里诵经\n「自此照群蒙」：从此照亮众多愚昧的人\n「卓然为道雄」：卓越地成为佛教中的雄杰\n「观生尽入妄」：观察人生，都陷入虚妄之中\n「悟有皆成空」：领悟到一切存在都是空幻的\n「净体无众染」：纯净的身体没有众多的染污\n「苦心归妙宗」：苦心钻研，归于精妙的佛法宗旨\n「一朝敕书至」：一天皇帝的诏书到来\n「召入承明宫」：被召入皇宫\n「说法金殿里」：在宫殿里讲说佛法\n「焚香清禁中」：在皇宫清净的地方焚香\n「传灯遍都邑」：传授佛法，遍及都城\n「杖锡游王公」：手持锡杖，与王公交往\n「天子揖妙道」：天子向精妙的佛法致敬\n「群僚趋下风」：群臣都恭敬地听从\n「我法本无着」：我的佛法本来无所执着\n「时来出林壑」：时机到来，走出山林沟壑\n「因心得化城」：凭借内心感悟得到化城\n「随病皆与药」：根据众生的病症都给予良药\n「上启黄屋心」：向上启发皇帝的心意\n「下除苍生缚」：向下解除百姓的束缚\n「一从入君门」：自从进入皇宫之门\n「说法无朝昏」：讲说佛法不分早晚\n「帝作转轮王」：皇帝成为转轮王\n「师为持戒尊」：法师成为遵守戒律的高僧\n「轩风洒甘露」：和风洒下甘露\n「佛雨生慈根」：佛法如雨，生出慈悲的根性\n「但有灭度理」：只要有超脱生死的道理\n「而生开济恩」：就生出开启济度的恩情\n「复闻江海曲」：又听说江海之畔\n「好杀成风俗」：喜好杀生成为风俗\n「帝曰我上人」：皇帝说我的这位高僧\n「为除膻腥欲」：为了消除杀生吃肉的欲望\n「是日发西秦」：这天从长安出发\n「东南至蕲春」：向东南到达蕲春\n「风将衡桂接」：风把衡山和桂岭连接起来\n「地与吴楚邻」：此地与吴楚相邻\n「旧少清信士」：过去很少有虔诚的佛教信徒\n「实多渔猎人」：实际上大多是捕鱼打猎的人\n「一闻吾师至」：一听说我的师父到来\n「舍网江湖滨」：在江湖边放下渔网\n「作礼忏前恶」：行礼忏悔以前的恶行\n「洁诚期后因」：洁净诚心，期望有好的结果\n「因成日既久」：事情成功已经很久\n「事济身不守」：事情成功了，但身体却不能保全\n「更出淮楚间」：又来到淮河和长江之间的地区\n「复来…」：再次到来，此处诗歌有残缺，内容不完整\n\n「东南秀」：在东南地区出类拔萃\n「世实豪家子」：实际上是豪富人家的子弟\n「诵经峨眉里」：在峨眉山里诵经\n「自此照群蒙」：从此照亮众多愚昧的人\n「卓然为道雄」：卓越地成为佛教中的雄杰\n「观生尽入妄」：观察人生，都陷入虚妄之中\n「悟有皆成空」：领悟到一切存在都是空幻的\n「净体无众染」：纯净的身体没有众多的染污\n「苦心归妙宗」：苦心钻研，归于精妙的佛法宗旨\n「一朝敕书至」：一天皇帝的诏书到来\n「召入承明宫」：被召入皇宫\n「说法金殿里」：在宫殿里讲说佛法\n「焚香清禁中」：在皇宫清净的地方焚香\n「传灯遍都邑」：传授佛法，遍及都城\n「杖锡游王公」：手持锡杖，与王公交往\n「天子揖妙道」：天子向精妙的佛法致敬\n「群僚趋下风」：群臣都恭敬地听从\n「我法本无着」：我的佛法本来无所执着\n「时来出林壑」：时机到来，走出山林沟壑\n「因心得化城」：凭借内心感悟得到化城\n「随病皆与药」：根据众生的病症都给予良药\n「上启黄屋心」：向上启发皇帝的心意\n「下除苍生缚」：向下解除百姓的束缚\n「一从入君门」：自从进入皇宫之门\n「说法无朝昏」：讲说佛法不分早晚\n「帝作转轮王」：皇帝成为转轮王\n「师为持戒尊」：法师成为遵守戒律的高僧\n「轩风洒甘露」：和风洒下甘露\n「佛雨生慈根」：佛法如雨，生出慈悲的根性\n「但有灭度理」：只要有超脱生死的道理\n「而生开济恩」：就生出开启济度的恩情\n「复闻江海曲」：又听说江海之畔\n「好杀成风俗」：喜好杀生成为风俗\n「帝曰我上人」：皇帝说我的这位高僧\n「为除膻腥欲」：为了消除杀生吃肉的欲望\n「是日发西秦」：这天从长安出发\n「东南至蕲春」：向东南到达蕲春\n「风将衡桂接」：风把衡山和桂岭连接起来\n「地与吴楚邻」：此地与吴楚相邻\n「旧少清信士」：过去很少有虔诚的佛教信徒\n「实多渔猎人」：实际上大多是捕鱼打猎的人\n「一闻吾师至」：一听说我的师父到来\n「舍网江湖滨」：在江湖边放下渔网\n「作礼忏前恶」：行礼忏悔以前的恶行\n「洁诚期后因」：洁净诚心，期望有好的结果\n「因成日既久」：事情成功已经很久\n「事济身不守」：事情成功了，但身体却不能保全\n「更出淮楚间」：又来到淮河和长江之间的地区\n「复来…」：再次到来，此处诗歌有残缺，内容不完整\n\n「东南秀」：在东南地区出类拔萃\n「世实豪家子」：实际上是豪富人家的子弟\n「诵经峨眉里」：在峨眉山里诵经\n「自此照群蒙」：从此照亮众多愚昧的人\n「卓然为道雄」：卓越地成为佛教中的雄杰\n「观生尽入妄」：观察人生，都陷入虚妄之中\n「悟有皆成空」：领悟到一切存在都是空幻的\n「净体无众染」：纯净的身体没有众多的染污\n「苦心归妙宗」：苦心钻研，归于精妙的佛法宗旨\n「一朝敕书至」：一天皇帝的诏书到来\n「召入承明宫」：被召入皇宫\n「说法金殿里」：在宫殿里讲说佛法\n「焚香清禁中」：在皇宫清净的地方焚香\n「传灯遍都邑」：传授佛法，遍及都城\n「杖锡游王公」：手持锡杖，与王公交往\n「天子揖妙道」：天子向精妙的佛法致敬\n「群僚趋下风」：群臣都恭敬地听从\n「我法本无着」：我的佛法本来无所执着\n「时来出林壑」：时机到来，走出山林沟壑\n「因心得化城」：凭借内心感悟得到化城\n「随病皆与药」：根据众生的病症都给予良药\n「上启黄屋心」：向上启发皇帝的心意\n「下除苍生缚」：向下解除百姓的束缚\n「一从入君门」：自从进入皇宫之门\n「说法无朝昏」：讲说佛法不分早晚\n「帝作转轮王」：皇帝成为转轮王\n「师为持戒尊」：法师成为遵守戒律的高僧\n「轩风洒甘露」：和风洒下甘露\n「佛雨生慈根」：佛法如雨，生出慈悲的根性\n「但有灭度理」：只要有超脱生死的道理\n「而生开济恩」：就生出开启济度的恩情\n「复闻江海曲」：又听说江海之畔\n「好杀成风俗」：喜好杀生成为风俗\n「帝曰我上人」：皇帝说我的这位高僧\n「为除膻腥欲」：为了消除杀生吃肉的欲望\n「是日发西秦」：这天从长安出发\n「东南至蕲春」：向东南到达蕲春\n「风将衡桂接」：风把衡山和桂岭连接起来\n「地与吴楚邻」：此地与吴楚相邻\n「旧少清信士」：过去很少有虔诚的佛教信徒\n「实多渔猎人」：实际上大多是捕鱼打猎的人\n「一闻吾师至」：一听说我的师父到来\n「舍网江湖滨」：在江湖边放下渔网\n「作礼忏前恶」：行礼忏悔以前的恶行\n「洁诚期后因」：洁净诚心，期望有好的结果\n「因成日既久」：事情成功已经很久\n「事济身不守」：事情成功了，但身体却不能保全\n「更出淮楚间」：又来到淮河和长江之间的地区\n「复来…」：再次到来，此处诗歌有残缺，内容不完整\n\n「东南秀」：在东南地区出类拔萃\n「世实豪家子」：实际上是豪富人家的子弟\n「诵经峨眉里」：在峨眉山里诵经\n「自此照群蒙」：从此照亮众多愚昧的人\n「卓然为道雄」：卓越地成为佛教中的雄杰\n「观生尽入妄」：观察人生，都陷入虚妄之中\n「悟有皆成空」：领悟到一切存在都是空幻的\n「净体无众染」：纯净的身体没有众多的染污\n「苦心归妙宗」：苦心钻研，归于精妙的佛法宗旨\n「一朝敕书至」：一天皇帝的诏书到来\n「召入承明宫」：被召入皇宫\n「说法金殿里」：在宫殿里讲说佛法\n「焚香清禁中」：在皇宫清净的地方焚香\n「传灯遍都邑」：传授佛法，遍及都城\n「杖锡游王公」：手持锡杖，与王公交往\n「天子揖妙道」：天子向精妙的佛法致敬\n「群僚趋下风」：群臣都恭敬地听从\n「我法本无着」：我的佛法本来无所执着\n「时来出林壑」：时机到来，走出山林沟壑\n「因心得化城」：凭借内心感悟得到化城\n「随病皆与药」：根据众生的病症都给予良药\n「上启黄屋心」：向上启发皇帝的心意\n「下除苍生缚」：向下解除百姓的束缚\n「一从入君门」：自从进入皇宫之门\n「说法无朝昏」：讲说佛法不分早晚\n「帝作转轮王」：皇帝成为转轮王\n「师为持戒尊」：法师成为遵守戒律的高僧\n「轩风洒甘露」：和风洒下甘露\n「佛雨生慈根」：佛法如雨，生出慈悲的根性\n「但有灭度理」：只要有超脱生死的道理\n「而生开济恩」：就生出开启济度的恩情\n「复闻江海曲」：又听说江海之畔\n「好杀成风俗」：喜好杀生成为风俗\n「帝曰我上人」：皇帝说我的这位高僧\n「为除膻腥欲」：为了消除杀生吃肉的欲望\n「是日发西秦」：这天从长安出发\n「东南至蕲春」：向东南到达蕲春\n「风将衡桂接」：风把衡山和桂岭连接起来\n「地与吴楚邻」：此地与吴楚相邻\n「旧少清信士」：过去很少有虔诚的佛教信徒\n「实多渔猎人」：实际上大多是捕鱼打猎的人\n「一闻吾师至」：一听说我的师父到来\n「舍网江湖滨」：在江湖边放下渔网\n「作礼忏前恶」：行礼忏悔以前的恶行\n「洁诚期后因」：洁净诚心，期望有好的结果\n「因成日既久」：事情成功已经很久\n「事济身不守」：事情成功了，但身体却不能保全\n「更出淮楚间」：又来到淮河和长江之间的地区\n「复来…」：再次到来，此处诗歌有残缺，内容不完整
赏析
《赠怀一上人》是崔颢为赠怀一上人所作
诗中先叙其出身及修行经历，展现其为道雄才
后写其受召入宫，于金殿说法，传灯王公，天子敬重
接着表明其法无着，因心得化城，普济苍生
又提及听闻东南杀风，应帝命前往
众人闻师至，舍恶向善
整首诗叙事流畅，以怀一上人的经历展现其佛法高深及济世之功
艺术手法上，叙事详略得当，语言质朴又不失庄重，通过具体事例凸显上人形象
精选评论
- 「峨眉高僧颂」详尽叙述了怀一上人的出身、修行及弘法经历，展现出其超凡的智慧与慈悲为怀的精神。
- 「弘法济世者」诗中对怀一上人在宫中说法、传灯都邑等事迹的描写，凸显了其对佛法的弘扬和对苍生的救助。
- 「佛心妙道客」通过描述怀一上人的修行与弘法过程，展现了其高深的佛法造诣和普度众生的情怀，令人心生敬意。
- 「慈悲布道者」从峨眉诵经到宫廷说法，再到江淮度人，怀一上人的形象跃然纸上，体现了佛教的慈悲与力量。
- 「高僧风范评」此诗全方位展现了怀一上人的高僧风范，对其修行与弘法的描写细致入微，具有较高的艺术价值。