楚词颂
众生多障难，大道甚矜怜。
救度留科戒，咸令忏罪缘。
愆辜编地府，衅结已闻天。
发露祈真佑，精诚仰圣贤。
虔恭礼三宝，愿当奏延年。
焚词归上界，奏名玉帝前。
（同前卷四九。
）。
注释
- 「众生」：指一切有生命的东西，这里指世间众人\n「大道」：指宇宙万物的本原和本体，也指一种高深的道理或学说\n「矜怜」：怜悯，怜惜\n「科戒」：宗教或戒律中的规定和戒律\n「忏罪缘」：忏悔罪过的缘由\n「愆辜」：罪过，过失\n「衅结」：罪恶的结集\n「发露」：表白，暴露\n「精诚」：真诚，至诚\n「圣贤」：品德高尚、智慧超群的人\n「三宝」：佛教称佛、法、僧为三宝\n「延年」：延长寿命\n「焚词」：焚烧祝词\n「上界」：指天上的神仙世界\n「奏名」：向玉帝上奏名字\n\n「众生多障难，大道甚矜怜。」：世间众人有很多障碍和苦难，大道非常怜悯他们\n「救度留科戒，咸令忏罪缘。」：为了救度众生留下了科戒，都让他们忏悔罪过的缘由\n「愆辜编地府，衅结已闻天。」：罪过被记录在地府，罪恶的结集已经被上天知晓\n「发露祈真佑，精诚仰圣贤。」：表白自己并祈求真神保佑，以真诚之心敬仰圣贤\n「虔恭礼三宝，愿当奏延年。」：虔诚恭敬地礼拜三宝，希望能够延长寿命\n「焚词归上界，奏名玉帝前。」：焚烧祝词归向上界，向玉帝上奏名字\n\n（同前卷四九。）：表示这首诗与前一卷第四十九首诗的内容相关或相似\n\n
赏析
《楚词颂》体现了对众生苦难的悲悯及寻求解脱之道
诗中表达众生多障难，大道慈悲，以科戒救度，让人忏罪
艺术手法上，直陈其事，语言质朴，情感虔诚，如‘愆辜编地府，衅结已闻天
发露祈真佑，精诚仰圣贤’，直白地写出罪业与祈佑之情，以简洁语句展现出对上天庇佑的渴望，整体风格庄重肃穆，充满宗教的虔诚与对解脱的期盼
精选评论
- 「逸云居士此诗诉说众生障难，大道怜恤，救度留戒，尽显对圣贤的虔恭，愿得佑护与延年。」
- 「幽篁墨客诗中众生多障难与大道甚矜怜对比鲜明，救度留戒等内容，体现对解脱与庇佑的渴望。」
- 「清风吟者众生障难之际，大道慈悲，救度留戒，发露祈佑，尽显对圣贤的虔诚与对福祉的期盼。」
- 「素月居士从众生障难切入，阐述大道救度及自身祈愿，展现出对解脱困境与获得庇佑的殷切之情。」
- 「墨韵书童以众生障难为背景，详述大道救度与自身虔恭祈愿，传递出对摆脱苦难的急切与对圣贤的尊崇。」